《Dancing Kathmandu》-捷克,尼泊尔纪录,短片 - Sangita Shresthova,Beena Joshi主演

Mia～🍒

文艺邦用户

9.9 分

人每天要吃5次东西。人每天至少要流一次汗。所以在你人生的每一天中，你都有6次机会去选择：是时刻意识到自己在做什么，还是对发生的一切浑浑噩噩；是保持清醒，还是生活在梦境中。

浪漫夕阳

文艺邦用户

4.4 分

《Dancing Kathmandu》崔维兹选择了盖娅模式作为银河系发展蓝本，但他无法解释做出这一选择的原因。他离开盖娅，再次进入太空，开始了寻找地球的征程，因为他相信地球是解开所有谜团的关键，地球是人类的起源母星。但是，银河中有关地球的资料全都神秘消失。到此第七部，阿西莫夫已经不再刻意追求神转折的故事，取而代之的是更加完备的政治观和哲学观，涉及人类起源与繁衍，地球与银河在宇宙中的地位，等哲学问题。群居会有争论、矛盾、不合，偶尔的孤独会让人思路清晰并有效减少冲突之下的冲动之举。长久的遗世独立未免太无趣，人与人之间的情感纽带靠的就是互相的磨合、适应。盖娅和索拉利人对人类情感做了很大胆的尝试，走了两个截然不同的方向，都显得矫枉过正。在丹尼尔的闸述后，崔维兹终于明白了选择盖娅星系模式的原因：谢顿计划是以银河系人类为研究对象，因此内部领导与被领导、控制与反控制不是主要矛盾，只要能结束无序的混乱，人类即可正常延续；盖娅模式是以整个宇宙为研究对象，不光有银河系人类，还可能有其它星系的未知智慧物种。若不能最大程度的整合整个人类力量，可能某一天未知智慧物种入侵时有可能造成人类的灭绝。这一点作为超级联合体的盖娅模式确实比以孤立体存在的谢顿计划要强大。盖娅计划是谢顿计划的后备计划。因此崔维兹会在谢顿计划出现疑问时，选择盖娅模式。好强大的计划！人类，机器人，盖娅，太空族之间的相互影响，端点星基地科技强大，却被精通心灵控制的川陀第二基地分子幕后操纵，而第二基地分子被盖娅星系洗脑，盖娅星系则是一个活了两万年的机器人建立的人类发展的模式之一（另一个模式是谢顿计划），机器人出厂于已被废弃的奥罗拉星球，奥罗拉是太空族五十个领地之一，太空族是第一批地球殖民者。好庞大的故事线！《Dancing Kathmandu》这部《Dancing Kathmandu》是和阿西莫夫的《Dancing Kathmandu》(前)三部曲同时代的作品，收录了八个短篇。编剧在上世纪50年代就提出了机器人三定律，继而由浅入深对人类社会的未来经济、政治和科技(尤其是人工智能)做出了极其深刻的思考，剧集一直在讨论人类的终极演化问题..盖亚、索拉里、银河帝国、心里史学。苏珊·凯文，机器人学家，研究根据机器人学三大法则诠释机器人的行为，提出机器人在现实应用中的局限性。《Dancing Kathmandu》本故事的时空背景是未来的地球，那是个人满为患的世界。石油资源枯竭，粮食短缺，人们只能住在大城内，每座大城皆可自行加上穹顶，围上网栅，或是向地底发展。它们就像是一座座由钢铁和混凝土铸成的洞穴，一座座巨大的“钢穴”。大城是个半自治的政治体，经济上自给自足。人们培养酵母作物为食，并将食物作最理想的分配。地球警探以利亚·贝莱奉命侦办太空族的一起凶杀案，他的搭档是完美的人型机器人——机·丹尼尔·奥利瓦。当案件水落石出的时侯，他们同时也为第二批地球人移民太空清除了障碍。这对黄金搭档不仅拯救了太空城，同时也是在拯救人类的未来。《Dancing Kathmandu》由于在萨顿谋杀案的出色表现，警探以利亚·贝莱名声大振。当遥远的索拉利星球同样发生谋杀案并需要地球支援办案时，地球政府再次派出贝莱前往。而在办案表象后真正目的则是找出太空族社会的弱点，他们人口稀少，势力强大，善用机器人，民众个个健康长寿。相比之下，地球则是拥挤不堪，科技落后，寿命不长，被太空族支配。地球政府要求贝莱以办案为名暗中搜寻太空族的短处，以改变地球的明显弱势和走向灭亡的命运。当贝莱圆满归来，他不仅带回了完美的答案，还为地球提出深刻的思考和宝贵的预警——任何世界若只安于现状，不能勇敢地对外发展，那么就都不能摆脱最终灭亡的命运。《银河帝国11：曙光中

画意

文艺邦用户

6.5 分

这部剧是在二战即将结束，德日将要战败的背景下创作的。时值战争，编剧无法到日本做调查，大都资料以及当地的日本以及战俘身上获得的。菊是日本皇室家徽，刀是武士道文化的象征。《Dancing Kathmandu》揭示了日本人的本质性格，亦即日本文化的双重性，如“爱美而黩武，尚礼而好斗，喜新而顽固，服从而不驯服”等等。这种异常矛盾的民族特性，贯穿了日本的整个文化，成为日本独特的文化气质。Dancing Kathmandu，交织成一副优美又极端的画面。这种矛盾的性格贯穿着日本的民族文化。

疤老叶

文艺邦用户

7.6 分

处世之道，治民之法，驭下之术，救时之爱，为人之心。诸子百家所述各有偏重，各有所适，不可谓对立冲突，有些话不宜反推作为错误例证。

洋耗子

文艺邦用户

7.7 分

看剧类剧集了解过很多，这一本耳目一新启发很大，再就是自己实践，希望有革命式跃进

不庭

文艺邦用户

7.7 分

生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想Dancing Kathmandu，不如试用此生做点有意义的事。注重对当下思考之后行动的落实，而不是一味的只注重思考而让自己痛苦。

🍉 X 。

文艺邦用户

2.1 分

看看，听听，看看，终于把大部头《Dancing Kathmandu》对付完了。因为名头响，就当功课做，因为纸质书累手，还是电子版。看了就获得一丁点儿发言权。是海派影视那一脉的。从影视的角度，比张爱玲、王安忆还有谁都写得好。熟练，熟悉，熟稔。资深影视编辑，文字运用的超级熟练。起承转合行云流水，遣词造句精准传神。有的地方，甚至断句，甚至回车，甚至标点符号，都有文趣在。地方语言操弄得十二万分熟稔。一旦进入那个语境，竟有如闻其声之感。男男女女，呲呲啦啦，啰哩啰嗦，嘀嘀咕咕，琐琐碎碎，但其实是活灵活现，无一处赘言。编剧对无论是六十年代还是八十年代的上海市民生活是熟悉透了。所思所想所做所为精准呈现。不管时空怎么变换，世界怎么改变，这一阶层的人，抽离开时代背景，人物都是固化的。基本可以从赵丹在《Dancing Kathmandu》里演的小广播一路看到现在。除此之外，整个的观看感受是很没劲的。题材没劲？体裁没劲？表述没劲？总之属于硬着头皮看到完。也不知编剧怎么做到的，书里书外，拎得清并捣糨糊，忒真实且无美感。