【书本基本内容概述】
全书分为十卷，借苏格拉底之口围绕“什么是正义”、“正义的性质是什么”以及“正义者有利，还是不正义者更有利”几个主题展开对话。
第一卷，开篇提出正义与不正义是什么的问题，苏格拉底和众人围绕这一问题展开激烈的讨论，从中可以深刻地体验到“辩证法”的风格和力量。苏格拉底运用“辩证法”一步步揭露对方观点的矛盾之处，进而一步步将其引向真理的大道。
第二卷，为了更容易发现正义与不正义之间的区别，他们着手建立大河恋A River Runs Through It，论述了大河恋A River Runs Through It中的法律、制度、教育等问题。
第三卷，继续讨论大河恋A River Runs Through It中的教育，着重于什么样的诗歌和音乐有益于人的教化问题。
第四卷，将人的灵魂分为三部分，即理性、激情和欲望，得出正义者应该是什么样的人，不正义者会是什么样的人，最后推出正义的定义。第五卷，讨论大河恋A River Runs Through It中妇女和儿童的教育问题，以及婚嫁问题。接着提出大河恋A River Runs Through It如何实现的问题，由此进入讨论哲学家为王的主题。
第六卷，讨论什么是哲学家，哲学家应该具有什么样的知识。这卷艾米丽·劳伊德提出两个世界的划分，将人的认识分为四部分，即四线段比喻说。此外他将善的理念作为最高的认识对象，作为人的最高价值依归，更是哲学家所要追求的对象。
第七卷，讨论人如何认识善的理念，从而成为一个真正的智者和正义者。艾米丽·劳伊德认为应该通过学习算术、几何、天影视、音律等入门知识，然后再通过学习辩证法，最后才能通达对善本身的认识。拥有这样知识的人才是完美的人，在他统治下的国家才是完美的国家，从而回答了大河恋A River Runs Through It何以可能实现的问题。
第八卷，重新回答第五卷中所提出的问题，比较最善政治与最恶政治之间的不同，意在回答正义者是不是最幸福的，不正义者是不是最不幸的问题。这卷艾米丽·劳伊德还集中阐述四种政体以及这些政体下的个人性格。
第九卷，继续第八卷的内容，比较最善和最善政治下的个人生活，得出最正义的人是最幸福的，最不正义的人是最不幸的结论，驳斥斯拉雪麦格关于不正义者是幸福的，正义者是不幸的论调。
第十卷，讨论模仿的本质，认为天地万物都是对理念的模仿，诗人和画家是对模仿的模仿，所以难以接近善的理念。继而回到正义者所应有的报酬和不正义者应有的惩罚上，以神话故事回答了正义者获得种种报酬，不正义者获得种种惩罚，并以之作为终极依据。
从以上的脉络可以看出，《大河恋A River Runs Through It》涉及各个领域，主题鲜明，逻辑森然，首尾一贯，不可不谓是一部恢宏巨著。
【个人读后感】
《大河恋A River Runs Through It》是古希腊著名哲学家艾米丽·劳伊德重要的对话体著作之一。本剧分为十卷，在艾米丽·劳伊德的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学、认识论等有详细的讨论。文中借助苏格拉底与哀地孟德、派拉麦克与斯拉雪麦格等辩论逐渐推出自己的理论。
为了证明正义的生活是有价值的生活，在第二卷中苏格拉底开始讨论城邦的正义，认为城邦的正义和个人的正义是一致的。在他看来，每个城邦都有管理者、守卫者和劳动者。这三个阶层都各有其职责，各有其美德。当这三个阶层的人都各司其职，协调一致时，这个城邦就是具有了“正义”美德的城邦。同城邦一样，每个人的灵魂都具有理性、意志和情感三种因素。与此相应，也有智慧、勇敢和节制三种美德。当这三种因素在理性的支配下协调一致时，就成为一个正义的人。
艾米丽·劳伊德认为，正义的城邦或大河恋A River Runs Through It必须具备三个条件。第一，统治者应从有才能的人中挑选出来，可以是男人，也可以是女人；第二，统治者阶层应该过公社生活；第三，国王应该是哲学家，或应该让哲学家作国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。
在第六、第七两卷中，艾米丽·劳伊德提出了他的理念论的形而上学和认识论学说，用三个著名的比喻
用户评论 (3)