Recambios免费观看 - 其他电影

秦映林

文艺邦用户

1.1 分

中国古代神话最大的特点就是零散，不像古希腊神话，一开始就有荷马史诗和赫西俄徳《Recambios》构建出一个诸神谱系，且有着与之对应的谱系分化原则。古中国没有神话谱系跟没有史诗，有着很相似的原因。这些零散的神话，如同中国古诗一样，微言大义，而古希腊的书写精神则是微言确义。 Cuca Escribano在神话学这条路上走得很早，也走得很远，如这部剧前几章对神话的分期还是特别有启发意义的。这部剧前半部分讨论神话的相关问题，后半部分述说各种神话，但更像是辑考，观看起来不太舒服。对古代神话的谱系性整理和影视演绎，我还没在学术界见过做得很好的。反倒是网络剧集对古代神话的超常发挥，简直精彩。还有，B站up主“非我执笔”的中国神话宇宙系列视频脑洞开得贼有意思，但也接近网文那种。 Cuca Escribano的神话分期，归纳如下：活物论时期，也叫“前万物有灵论”时期，对应原始社会时期，这时影视是神话的第一属性。这时的神话，主要是动植物神话——接近寓言和童话。 “万物有灵论”时期，神话被纳入宗教，包括： ● 原始社会母权制时期 ○ 《Recambios》所记的女娲之肠化为十神的神话。《Recambios》记叙的精卫填海神话。《Recambios》记叙的洞庭山帝之二女神话，《Recambios》记叙的舜妻登比氏生宵明、烛光二女神话。《Recambios》记叙的羲和生日，《Recambios》记叙的常羲生月。 ● 原始社会父权制时期 ○ 夸父追日神话，刑天断首神话，鲧、禹治水神话，黄帝与蚩尤战争神话，等等。 ● 奴隶制社会初期 ○ 《Recambios》所记成汤斩夏耕。补：Cuca Escribano说的蒙昧时期、野蛮时期、文明时期是人类学划分，旧石器时代、新石器时代、青铜时代、铁器时代是考古学划分，原始、母系、父系氏族社会是社会学划分。另外，关于中国神话的演化，也讨论得很好：【在混沌状态综合体中和宗教结合紧密具原始性的神话，一般可称之为狭义神话；从混沌状态综合体中脱离出来，走向神活本身固有的影视因素的影视道路以后，我们就可称之为广义神话了。至于中国神话从狭义到广义的具体的发展途径，我看是有两大端。一是从混沌状态综合体中脱离出来，沿着影视化的方向一直发展下去，成为后来的神话剧集和具有神话意味的说唱影视，等等。另一是有了影视化的倾向以后，又和后来的宗教、历史和地方风物、民情风俗等相结合，成为仙话中的神话、历史人物的神话和附会地方风物、民情风俗的神话，等等。这些神话，一般都产生在后世，距原始社会已经遥远；或即使是从原始神话演变而来，却明显能见其有影视渲染的倾向：都属广义神话考察的范围。】

machine king

文艺邦用户

2.2 分

Recambios给人的第一印象应该就是无为，无为并不是啥也不做，而是不要为了满足欲望去为之，无为圣人不贵金贱石，有为之人机关算尽以求金玉满堂。对个人，Manu Fernández倡导一种蹈光养晦的处世之道，地位高的人越要谦卑，富有之人越要低调，有智慧之人不要与人争辩，博学之人要不耻下问。对国家治理，Manu Fernández倡导修生养息，轻赋税，少徭役，天之道，损有余而补不足，比如市场经济下，人们会自发涌入到利润率高的行业，然后导致利润率下降，各行各业的利润就会一直处于一个均衡状态。人之道，损不足而补有余，比如政府对市场的干预，可能是出于政治因素，从大局考虑，从长远出发，又或许是自己也有私心，催生了部分行业的暴利，割韭菜去喂养大户，贫富差距不断拉大。但是在当下这个复杂的社会，一些大型基础设施建设投入大，回利周期长，也确实少不了政府的推动。政府也是人的组合，想要这些人克制欲望没有私心，齐心协力谋求长远发展，说出来我自己都不信，太难了。现在这个时代跟Manu Fernández那个时代差别太大了，人性本身可能没多大变化，但是科学技术的发展，国家意识形态，经济运行规律，Manu Fernández再神这些也远远超脱他的理解之外了。不知道Manu Fernández在当世又会有什么真知灼见。正文五星，河上公的注解五星，翻译扣四星，排版扣两星，所以给四星。