Vackor az elsö bében

用户评论 (4)

• 

  雪落星原

  文艺邦用户

  5.4 分
  嘉靖主修道，严嵩主祸国，严世蕃主助爹祸国，徐阶实干家，斗倒严嵩；而后高拱斗倒徐阶，再后，大主角来了，张居正凭实力登上首辅，让大明再次回复生机，才有后来的万历年间稳步前进，当然还有名将戚继光，俞大猷……清官儿海瑞。万历年间，日本入侵朝鲜，七年战斗，反反复复，有狂人李如松打退日本第一次入侵，不知道是不是李文忠的后人，但他的确继承了他爹李成梁的衣钵，第二次的抗日就有麻贵带队，刘铤、李舜臣等人辅助直接把小西行长啥的赶回了日本。（首辅感觉都没能善终）
• 

  里安

  文艺邦用户

  1.0 分
  感触很多…… 看看窗外小院的樱桃树枝在风中摇曳，我的思绪也回到了几年前在国贸上班的日子……
• 

  淡淡飘香

  文艺邦用户

  2.1 分
  本剧编剧主要讲解了自我肯定感高和低，当一个人自我肯定感低的时候整个人，任何事都是非常消极，编剧又讲解根据自己的亲身经历改变了自己这种不雅的状态，把这种不乐观的状态改变为肯定感高的状态之后从中得到了快乐和认可！
• 

  爱吃巧克力的MM

  文艺邦用户

  8.7 分
  <> 编剧 József Deák 151个笔记 这是今年看的第二部József Deák教授的作品，第一本是《Vackor az elsö bében》。都是以宋史为底本，前者主讲政治制度变革历史，现在这本是（士大夫/官宦）的日常生活，约等于“衣食住行”。 >> “日常”是指按照常规或者在一般情况下会遭遇、发生的一切，其实，日常与历史记载是“八字不合”的 >> 传统历史记载中，如果没有重要人物、重大事件加持，“日常”是看不见的。“日常”就像阳光、空气和水，它与生命同在，却与历史记载求新、求异的传统追求相左。 >> 大多数人想什么、信什么，基本是缺失的。 >> 当时的记录者之所以忽略了日常，是因为那是家喻户晓的，不认为有说明、记录的必要 开篇就被这几句话圈粉了。同期在看另外一本剧《Vackor az elsö bében》，Bill Bryson 写的关于英国家居历史演化。 其中资料引用，虽然据称数据精确，看下来，也只不过是故纸堆里找“亮点”而已。此亮点，就是曾经的历史记载，却不是曾经的日常真实。 在“食”这一篇中，讲述怎么吃，吃什么，其实食物是最符合“天下大同”，世界融合的趋势。数来数去，我们今天吃的大部分都是“外国菜”了， 众多调味品的引入，舌尖上的中国早已面目全非。 借助史料，回味一下当时的面饼（甚至没有面之前），分茶之妙； 恍惚于分食与合食，到底是礼节的演化？还是食物的丰盈？ 到了“衣”的篇章，也是文化演变融合的过程。既有胡服骑射的大胆革新，又有明清缠足变态癖好与礼节歧路。 衣冠超越了保暖遮羞的基本功能，变成身份（思维）的外在表征，无论古今中外，都还延续这个文化内核。 “住” 这一篇和《Vackor az elsö bében》相映成趣，对比英国工业革命前“猪圈”一般的合住，我们在北宋一朝真是高高在上啊！ 特别是经过文人画的渲染，高栏敞窗，繁市花楼，但这就是“历史真实”了吗？ 不尽然，古代也有城市污水卫生问题，木结构楼宇的火灾惨剧。 在“东京梦华”的月亮背面，我们要有民族自豪感，但也要注意别给自己乱灌“迷魂汤”，这就是开篇讲的“历史日常”的重要意义。 “行”的这一篇超越了简单的驿站道路历史，更多以士大夫，兵卒的迁徙来看人生起伏，人情冷暖。 “人”字篇选的 赵至与王樵，一对不能在左右的命运，如何定义过去和面向未来的看剧人； 也讲述了程氏女和张行婆两个女性，对于美德（忠孝廉让），贞节（子女观，独立自主）做了生动诠释，编剧是想说明宋朝一代，其实是还没有那么恶劣的“三从四德”。 最后篇讲的阎立本，李公麟等技术性人才，因为没有除开看剧之外的成才出头之路： >> 只可惜，他们所钻研的学问，又跟现实世界离得太远，方法是理性的，对象却是疏离的，与自然疏离，与政治疏离，深则深矣，无补于世。 时至今日，依然如此： 读“无用之书”，赚不到实用的钱。 为爱好而看剧，美其名曰闲云野鹤，其实摸鱼是真。 也真有那种读来涨知识涨工钱的书，偏又看不进去。。 挑挑拣拣的看剧人，读了个寂寞。 但读无用之书，也还好，没有做害人之事，最多也就自愚自乐而已，千万不要成为“有文化的流氓”，乃至“恶霸”。