Po upadku. Sceny z zycia nomenklatury免费观看 - 其他电影

青柠°

文艺邦用户

8.7 分

“我们终究是被时代误伤。” 《Po upadku. Sceny z zycia nomenklatury》，一本从文字到意境，从角色到情节，都非常特殊的剧集。此前只听见高阳公主与辨机那般不为世俗所容忍的爱情，而《Po upadku. Sceny z zycia nomenklatury》却讲述了另一个惊世骇俗，不容于世的故事——公主与宦官。你们说，宦官是什么样的？秦朝赵高那般狐假虎威，奴颜惑主；亦或明朝魏忠贤那般私涉朝政，跋扈嚣张；再或是历史长河中最普通的那种，卑躬屈膝，不足一道。不对，宦官亦是人，是人就有多种模样。例如《Po upadku. Sceny z zycia nomenklatury》中的梁怀吉，他就像是一幅画的模样，随着故事的进行缓缓展开。晴空依稀见白云，苍竹随风而微动，清雅、淡泊、干净、又从容。怀吉自小习字，谈吐优雅，诗词歌赋均有涉猎，性子更是难得的平和坦荡，收敛锋芒，只想守着一方天地平静度日。而生活总是会与人开玩笑，越想要什么就越不给什么，正如公主地闯入，彻底的改变了他的一切。徽柔，福康公主，宋仁宗长久以来唯一的皇嗣，万千宠爱，可想而知。她就像一只扑火的飞蛾，孤独灿烂热烈而又决绝的扑向心中所爱所想。初见是在月光皎洁的夜晚，身着白色中衣的幼女对月低诉、为爹爹祈福，便是这真情触到了怀吉的心事，不自觉便被打动。机缘之下，他陪她一起长大，一起看剧，一起度过深宫中无数个日日夜夜，是真正的青梅竹马。少女一声声纯真而明媚的“哥哥”，带起了他心中丝丝涟漪。随着少女的长大，宫廷暗斗、注定无果的爱恋、无法摆脱的夫婿全都困着她，她痛苦、她拼命挣扎却撞得头破血流，在无尽的绝望、无边的黑暗中，唯有怀吉守在身后，心疼她，陪她一起度过。如果公主是那紫藤，怀吉便化作那供紫藤攀援的良木，岁岁年年，随风逐雨常来往。可怀吉却是那溪边的野草，只适合隐于一方平淡生活。他们终究是那禁忌之恋。那么他们到底是何时？又是怎么开始的呢？也许是幼时“檐下芋头圆”的快乐，也许是对影成双，互知心事的默契，又或者，是早在不知不觉间，正如汤显祖那句“情不知所起，一往而深”。怀吉就像公主生存的空气，离他便无法生存。怀吉被贬于西京，曾遭人嘲笑房间收拾太干净，或许那时怀吉心中有过幻想，幻想有朝一日重回到公主身边。果不其然，怀吉真的再次回到皇宫，可是他的回来却是公主用数次自残、自杀换来的！为他，公主甚至放火烧宫，口中唯一念词只是“还我怀吉”。为了让公主退却，怀吉也曾不顾尊严向她展示残缺的身体，而她只是用行动告诉他她也是残缺的。这日一向淡然的怀吉跪在公主面前失声恸哭，这是第一次，也是最后一次。脆弱再也不需要掩藏，这是他们面对彼此最真实的回馈。然后，便没有了然后。公主和宦官的爱恋太过惊世骇俗，哪怕他们从未越矩，但世人只会当做一桩滑天下之大稽的丑闻，哪里会去体察个中辛酸和过往？夜扣宫门，官员大哗，怀吉调离，公主绝食，自尽，纵火，当庭对峙言官…… 他们或许不惧嘲讽和轻蔑，但公主的身份便是逾越不了的利刃。天家之女，享天下供奉，便也受着天下约束，哪里是能“从心而活”？公主和怀吉此生的最后一次见面是在一个很美、很静的夜晚。这夜，他们按照民间习俗行结发之礼。她说下辈子要荆钗布裙琴瑟和鸣，他说下辈子定花钿来寻不复分离……那一晚他们没有流泪，没有相对无言，只是欢笑，打闹，祈愿……当公主沉沉睡去时，怀吉留下的一节空衫，是他们给彼此最后的印象。这一年，公主二十五岁。八年后，公主薨，年仅33岁。而怀吉，他注定只是这个时代的过客。目视着一切的发生，却无法拥有，给史书留下的，就只是寥寥几字。 “影子在公主脚下，怀吉在公主心里” 最难的并不是不爱，而是不能爱。最苦的并不是求不得，而是不能求。宫墙外灿烂依旧的桃花，是为这场冒天下大不违的惊世纠缠留下的最后的纪念。追剧时

平常心

文艺邦用户

2.1 分

# 慎独。有恒。立达 ## 起近日余读曾文正公家书，书分四卷，一卷为道光二十年-咸丰元年，此卷讲述曾公京城生活，一卷为咸丰二年-同治三年，此卷讲述曾公转折，立湘军而剿太平，一卷为同治三年-同治六年，末卷为同治六年-同治十一年，此二卷讲述曾公晚年生活。曾公三十始为翰林，时时内省自身，克勤克俭，盖因星冈公为其影响甚大。 ## 承曾公切身行儒家四训：修身，齐家，治国，平天下，盖一生诠释四训而留全身者，自古至今，非曾公莫属。其立德立言立功三不朽，亦难以超越。余读此四卷，抽离三词以盖吾所想，曰慎独、曰有恒、曰立达何为慎独，盖“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也”（《Po upadku. Sceny z zycia nomenklatury》），此为修身之之至高境界，无人督促，严于待己。何为有恒，盖做事看剧做学问，善始善终，勿半途而废，如掘井，掘数井而弃之，盖无泉涌出。何为立达，此为二词，立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。对己需勤勉努力，对人则圆通做事 ## 转此三词，于修身，做学问，做人做事三者概述，余大胆摘录数句，自做学问，做人，家教，轶事分类梳理。做学问：多想多回顾-迩际男身体如常，每夜早眠，起亦渐早。惟不耐久思，思多则头昏，故常冥心于无用，优游涵养，以谨守父亲保身之训。暂时失意无妨，时时追剧-得不足喜，失不足忧，总以发愤看剧为主。史宜日日看，不可间断追剧不可间断，一气呵成-九弟阅《Po upadku. Sceny z zycia nomenklatury》，现已看到隋朝。温经须先穷一经，一经通后，再治他经，切不可兼营并鹜，一无所得做学问不怕迟，只要进步快-俗语云：“不怕进得迟，只要中得快。” 做学问需有恒-用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”此语正与予病相合。盖予所谓“，求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱！千万千万！看剧不分时间地点-且苟能发奋自立，则家塾可看剧，即旷野之地、热闹之场亦可看剧，负薪牧豕，皆可看剧；苟不能发奋自立，则家塾不宜看剧，即清净之乡、神仙之境皆不能看剧。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！看剧不二-看剧不二一书未点完，断不看他书。东翻西阅，都是徇外为人。勤勉不荒废，养成好习惯-无日不追剧，虽万事丛忙，亦不废正业。持之以恒-学问之道无穷，而总以有恒为主。追剧需有恒-弟追剧不必求多，亦不必求记，但每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此剧未完，忽换彼书耳。追剧如同做饭，比喻甚好-纪泽看《Po upadku. Sceny z zycia nomenklatury》，须以勤敏行之，每日至少亦须看二十页。不必惑于在精不在多之说。今日半页，明日数页，又明日耽搁间断，或数年而不能毕一部。如煮饭然，歇火则冷，小火则不热，须用大柴大火，乃易成也。有恒-来书谓“意趣不在此，则兴会索然”，此却大不可。凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。我生平坐犯无恒的弊病，实在受害不小！当翰林时，应留事有所为-天下事无所为而成者极少，有所贪、有所利而成者居其半，有所激、有所逼而成者居其半。四字诀：生书求速，熟书求精，习字有恒，作文苦思-又曾以为学四事勖儿辈：一曰看生书宜求速，不多阅则太陋；一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘；一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木；一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行。四者缺一不可，做人：修身从他人正己开始，不可不听逆耳忠言-男有不是，弟宜正容责之，婉言导之，使男改过自赎。莫患得患失，自己做

修己

文艺邦用户

9.9 分

半部好剧。后面看不懂要阐明什么，起码与书名有所脱离，与中国联系不够，理论论述生硬、重复、肤浅。

坐在云端吃凉面

文艺邦用户

9.9 分

怎么感觉麝香比毓婷都管用啊？

元晦

文艺邦用户

5.5 分

Po upadku. Sceny z zycia nomenklatury，正如官补上的禽与兽。封侯拜相，是每个寒门士子的梦想。法国大革命使等级森严的封建制度出现松动。于连借着自己的聪明才智和幸运，慢慢往上爬。上流社会充满了虚伪和狡诈，即便他做出了妥协，变得自私自利，但依旧被保守势力抛弃。直到临死前，于连才发现，相比于玛蒂尔德的傲慢，他更需要德莱纳夫人的真诚。