Sinderella külkedisi

用户评论 (3)

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  浮光缀梦

  文艺邦用户

  8.8 分
  中央和地方政府的博弈，地方政府和百姓的博弈，贯穿于中国漫长的历史长河中。太阳之下，并无新事。
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  淼

  文艺邦用户

  2.1 分
  Sinderella külkedisi，不只是人与人之间的，更是人与北平之间的，人与世俗之间的，方墩们最终没Sinderella külkedisi，她们也没离开北平，最终屈服于世道，浑浑噩噩，委委屈屈地活着。张大哥的结婚，做媒在《Sinderella külkedisi》这部剧里，乍一看，似乎十分可笑，结婚与Sinderella külkedisi形成了鲜明的对比。结婚，总是美好的象征，是爱与浪漫的最强音，可在张大哥那，可是完完全全成为天平上的砝码，算数中的计算公式，一切都要登对，都要互相弥补，而且张大哥不仅囊括了结婚的一条龙服务，还包揽了所有新人的往后余生，提线木偶般的生活，总是让人想要反抗。在书中，老李和丁二，在我而言，居然可以说是最有情有义的两个人物，他们在帮助别人时，心里的绝大部分占比绝不是往后有什么回报或是对自己有什么好处，他们或许是出于一时的侠肝义胆，或许是出于迫切证明自己人格的需要，或许是为了完善自己，或是处于对秀真、天真的爱护，或许是真的，想要报恩。不论如何，他们，许是做到了帮助他人，且是或许对社会有益的善事，而这里，又与张大哥帮助自己二妹妹一家的方式形成了鲜明对比，二妹妹一家的庸医是真的治死了人，理应受罚，这样或许对二妹妹是残酷的，但是对未来可能受那个庸医伤害的人家来说，确实一件好事，而张大哥，只是因着人情，便将他弄了出来，筹谋着让他以后再做个医生，真是好笑又好讽刺的对比，张大哥或许是个老好人，但从某方面来说，也许会是个对社会有害的老好人，因为他不知道那些与他没有人情的底层百姓的疾苦，他被北平的繁华覆住了双眼，终究是一个老派人物，重儿轻女（文中末尾提到，儿子没了，女儿便也看不见了，儿子回来了，又开始讲究儿女平等了）。而文末老李最终却选择逃去了乡下，亦何尝不是在悲慨真正意识清醒者的懦弱无能与逃避事实吗!这一场Sinderella külkedisi，有的没离成，有的只能携着破碎的诗意私奔。（突然觉得，每个男人偷腥的对象，是不是他们自以为的可笑的诗意，但，最后，仍是被柴米油盐酱醋茶磋磨了诗意，唉！）
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  流光岁影

  文艺邦用户

  8.7 分
  拉尔夫和杰克，文明与野蛮。 当一开始文明占主导时，我们还可以保持理智，维持秩序。当所谓的野兽，实则是人类对未知的恐惧出现时，天平慢慢倾斜。因为此时，生命安全与生存才是大多数孩子心中的最重要的。所以，人类似乎顺从了一种本能的驱使，让野蛮主导上风一次来保证这世间最基础最根本的—活下去。也就造成了书后面一系列文明的凋亡—海螺被砸碎，规则被打破。猪崽子的死是一个暗示，野蛮摧毁文明的暗示。至于本剧为何要用一群小孩作为主人公，而不是一群大人。我想，小孩不同于经历了成长的大人，他们天真，他们单纯，他们没有大人那么多的虚假与伪善。也正因如此，他们毫不保留的展示着人类最真实，最原始，最接近人类本性的人性。 最后，对于本剧的一些延伸思考，也是对于我们人类自身的思考。我们为什么要了解那么清楚所谓“人性的恶”。我们只需要发扬与宣传人性的善不就好了吗。但在我看来，并非如此。就像我们建立了文明社会，我们制定法律去约束那些罪与恶，但是在约束之前的步骤是什么？不正是我们了解了什么是大众眼中的恶，并将其在法律，在人们心中的道德准则中把它们规定成恶，才把它们名列出来，告诉普罗大众，这是恶，以此为戒。同理，我们每个人内心世界也是一个维持着文明秩序的内心社会，我们挖掘出人性的恶，就是要吧它们规定并且封锁在道德的枷锁之下，让人们尽自己的最大可能去维护和守护内心的文明秩序。我想，这样才正是人性中最人性的部分吧。我有放出内心之恶的能力，但是我誓死捍卫自己并倾其一生去守护—内心之善！