Just Fuckin' 2免费观看 - 其他电影

冷漠铁锤王富贵

文艺邦用户

1.0 分

人物标签化不是问题，人家《Just Fuckin' 2》里的人物也是标签化。但不能为了拗标签而凑台词凑剧情，看得让我尴尬症又犯了。（崔叔和华妃凉凉又贡献了扎实稳定又给人惊喜的演技，这个必须说）

echo_🦒

文艺邦用户

3.2 分

对于吴振庆、徐克、王小嵩、韩德宝、郝梅，甚至一开始并不讨喜的张萌来说，正如文章开头所说，是一群将心比心的人，知青岁月让他们紧密联系在一起，就算中间几人经历起起落落，但似乎最终还是抵挡了岁月的严寒。要说最能调动读者情绪的，莫过后面突如而来的小玥，有的人觉得最后的结局对她太过宽容，亲妈、干爹、干妈……那些人对她那么好，竟还到处惹事生非，尤其是自甘堕落，让读者气愤到了极点。可是，将心比心，所有的过错都让她一个人背么?找到张萌的时候，她不是8岁，而是已经18岁了，从书中我们可以看到她原来寄养的那是怎样一个家庭啊！很多恶习已经不知不觉在她身上打下了深深地烙印，进了城找到了亲身母亲，就能一下子洗刷掉吗？没有长久悉心的照料是不能完全根除的！我们再看小玥见到张萌的场景，虽然对被亲生父母抛弃耿耿于怀，但得知张萌的经历，还是原谅了她，接纳了张萌。为什么这么轻而易举呢？想必她内心对家的渴望要大过怨恨。当幸福来敲门，她开心的禁不住与人分享，文中对她得知自己身世后的描写，或许让人觉得有点虚荣，但是作为妈妈的亲生女儿，她本应该有自己的家啊，谁愿意被当做返城的筹码，且“用”完之后就被抛到脑后。“你们都说是好人，可谁也没有告诉我，你们当中也有坏人……”小玥尽管很聪明，但真的很可悲，甚至可以跟那些知青叔叔阿姨们有的一拼。作为一个读者，是不是也要将心比心?

刘晓Rain

文艺邦用户

7.6 分

痛心又恐惧，某一刻又会被困在钟形玻璃罩中感受窒息扭曲，我希望普拉斯能给我一个明亮的回答，我也总是在找这样的答案，悲哀的是普拉斯最后还是放弃了。

夜文

文艺邦用户

6.5 分

朴素又深刻的社会学学者访谈这是一本很特别的学者访谈录。书中并不见那些冰冷、晦涩的专业术语，都是朴素、平实的语言，同时又道出深刻的思维和方法。通过编剧和项飙老师的对话，从项飙老师的个人经历出发，体会项飙老师的思维和方法，同时也试着重新审视和思考我们所处的社会和时代。项飙老师访谈中的三点，令我印象深刻。一、乡绅气质。乡绅在古代，是一个非常重要的群体，是连接地方和中央不可或缺的通道：地方通过乡绅找中央（地方政府）达成诉求，中央通过乡绅实现政令的下达和执行。因此扎根地方的乡绅，向下对地方了如指掌，向上对中央有重要的话语权。今天的乡绅不代表一种“实在的人口群体”，而是一种“个人的气质”和“思考的方式”。乡绅是本剧中的一个贯穿性概念。今天的乡绅气质，是一种愿意观察、思考、记录和改善所在“乡土”的气质。乡土在哪里？地方和中央在哪里？二、边缘和中心。时代和社会的发展，使得从前地理意义上的地方和中央，已经无法承载今天来自“边缘”的人们，对“中心”的追求。项飙老师告诉我们，“处理好边缘和中心的关系是很重要的”。地理意义上的“边缘”，也可以成为另一种“小中心”。项飙老师在书中举例日本福冈，福冈不利用和东京的关系来定位自己，而是通过它和中国、韩国的关系定位自己，定位自己是东亚的交汇点。项飙老师说，“如何把边缘的生活变得有趣，这很大程度上是文化建设和意识形态的问题。” 这倒是让我想到了，营销学中特劳特的定位理论——通过定位占领消费者的心智，从而成为中心。在社会学层面上，就成了文化建设和意识形态的问题了。这种文化建设，不能依赖学者——项飙老师趣称为“职业知识分子”。因为学者喜欢宏伟叙述，喜欢叙述全国性的大问题，而不是具体的小问题。乡绅思维，就是在边缘中形成自己的小中心，代表小中心的人，通过记录、叙述，和体制进行沟通。用什么方法进行记录和叙述？三、图景描述。理论其实不是给出判断，而是给世界一个精确的图景，同时在背后透出未来可能的图景。项飙老师称，“图景”有两重意思，一是现在的概括，二是未来可能的走向。但无论是对现在还是未来，图景描述不是下论断，而是精准地描述、把问题讲清楚，是靠近真实客观，而不是摆理论的姿态。项飙老师称，“社会科学就是描述”，从图景描述引出非虚构写作的建议方法。其中很重要的一点，是通过“给权数”，让描述更立体。如何给予不同层面的不同权重，就需要乡绅气质的描述者，通过经验、测验、推理来把握。当然本剧的内涵丰富，远不止于此。书中很多观点和方法，不仅是社会学的观点和方法，对我们个人也很有启发。例如，“认命不认输”的人，如何在边缘中寻找中心，如何理解自己和社会的关系等。项飙老师的话，会让你收获很多新的视角。