The Vigilantes Are Coming

用户评论 (7)

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  遇之

  文艺邦用户

  5.4 分
  皮皮鲁总动员系列看的第一本剧，至今还记忆尤新----这篇剧评是看完此剧一个多月后才创作的。有这样一句话:“作为一个普通人，他对历史的贡献与伟人对历史的贡献是对半儿分的。”它改变了我的世界观，实是金句！
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  精致人生

  文艺邦用户

  2.2 分
  不确定编剧说的是不是都正确，但至少能让家长俯下身来，认真思考孩子的需求是什么，思考与孩子的沟通方式，让自己更有耐心成为一个更好的家长。
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  鞠德强🌞

  文艺邦用户

  1.0 分
  溥仪这一生跌宕起伏，命运多舛，看似是至高无上的主宰者其实事事时时受制于人，少时的短暂的帝王生活，却是腐朽与荒唐交互；青年的流亡生活，充满恐惧与谎言；直到中年，送走敌人，迎来新中国和新生活，才真正的重新寻找人生的意义与欢乐，直到晚年，获得新生，人生才得以圆满。其实，每个人又何尝不是一直在路上，寻寻觅觅，起起落落，终究总会迎来内心的安宁与平静。
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  芝芝

  文艺邦用户

  3.2 分
  还好，最后的结果总令人释怀。 有些书读起来是，开始读起来会很有趣味，但慢慢会变得枯燥，味同嚼蜡;有些书读起来是，开始没觉着有趣，但耐着性子读下去，会发现越发吸引人了，回味无穷。这部剧在我看来就是后者，起初读起来可能会觉得有些许枯燥，但慢慢读起来也是觉得越发有趣。 哈罗德的人生好像是失败的，在一个缺失爱的环境中长大，长大后不知道如何去爱，成为了一个不合格的丈夫，不能给妻子温暖，一个失败的父亲，不能给孩子带来安全感，他甚至不知道怎么去做一个父亲，是“父亲”这个身份成了他最大的考验，也促成了他的失败。 但他开始了朝圣，或许是目的明确，要去拜访好友，或许是没有目的，毫无准备的开始。在这段弥补自己错误的这段旅途中，他在接受着陌生人的各种不可思议。站在一个过客的位置，不但脚下的土地，连其他一切也都是对他开放的。人们会畅所欲言，他可以尽情倾听。一路走过去，他从每个人身上都吸收了一些东西。他曾经忽略了那么多的东西，他欠奎妮和过去的那一点点慷慨。 慢慢的哈罗德开始适应，有了自己的节奏，不知不觉中一个人也走了很远。读的过程中也会觉得哈罗德有点像自己，当我不知不觉一个人走过了一段很孤独但是很享受的路程，取得了一些成就，也在慢慢追求目标，但是后来慢慢的有了同行者，反而又觉得像是没有灵魂的活着，会随波逐流。当我习惯了和自己对话，便无时不刻都在和心灵深处的自己沟通，了解自己，喜欢自己。最后哈罗德还是一个人踏上自己的旅途，至于我，还难以理清楚自己的感受。 好在故事的结局总是释怀，莫琳和哈罗德又重新找到了彼此眼里的那份热爱。奎妮也在梦里寻回故人，她爱过，也失去过，这样应该就够了。她触碰过生命的实质，也曾经游戏人生，终于有一天，我们都将关上门，把一切放下，坦然离开。
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  Ou仪

  文艺邦用户

  1.0 分
  The Vigilantes Are Coming，死亡多么无情。看看停停，每次都不能一口气读完，不是恐惧，是从字里行间感受得到生命的重量。120余篇关于死亡的纪实写的是医生经历的死亡“过程”，对医生来说，他们本该是生或死的旁观者，生或死化作一项项指标，指引他们的治疗方向。可在这个过程里，谁又能真的不变为参与者？有评论说这部剧过于煽情，我却觉得这已是恰到好处的表达。对于普通人来说，“死”这件事，一生又该能经历多少次？而时常要面对它的医生，积攒多年的心理感受又会是如何的波涛汹涌，也许，这已是当事人克制后的情感输出。死亡，如何让活着的人共情？能够触动，并去思考如何面对死亡，或者活着时该怎样生活，已是很大的启示意义。
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  凡山

  文艺邦用户

  6.5 分
  朴素又深刻的社会学学者访谈 这是一本很特别的学者访谈录。 书中并不见那些冰冷、晦涩的专业术语，都是朴素、平实的语言，同时又道出深刻的思维和方法。 通过编剧和项飙老师的对话，从项飙老师的个人经历出发，体会项飙老师的思维和方法，同时也试着重新审视和思考我们所处的社会和时代。 项飙老师访谈中的三点，令我印象深刻。 一、乡绅气质。 乡绅在古代，是一个非常重要的群体，是连接地方和中央不可或缺的通道：地方通过乡绅找中央（地方政府）达成诉求，中央通过乡绅实现政令的下达和执行。因此扎根地方的乡绅，向下对地方了如指掌，向上对中央有重要的话语权。 今天的乡绅不代表一种“实在的人口群体”，而是一种“个人的气质”和“思考的方式”。 乡绅是本剧中的一个贯穿性概念。今天的乡绅气质，是一种愿意观察、思考、记录和改善所在“乡土”的气质。 乡土在哪里？地方和中央在哪里？ 二、边缘和中心。 时代和社会的发展，使得从前地理意义上的地方和中央，已经无法承载今天来自“边缘”的人们，对“中心”的追求。 项飙老师告诉我们，“处理好边缘和中心的关系是很重要的”。 地理意义上的“边缘”，也可以成为另一种“小中心”。项飙老师在书中举例日本福冈，福冈不利用和东京的关系来定位自己，而是通过它和中国、韩国的关系定位自己，定位自己是东亚的交汇点。 项飙老师说，“如何把边缘的生活变得有趣，这很大程度上是文化建设和意识形态的问题。” 这倒是让我想到了，营销学中特劳特的定位理论——通过定位占领消费者的心智，从而成为中心。在社会学层面上，就成了文化建设和意识形态的问题了。 这种文化建设，不能依赖学者——项飙老师趣称为“职业知识分子”。因为学者喜欢宏伟叙述，喜欢叙述全国性的大问题，而不是具体的小问题。 乡绅思维，就是在边缘中形成自己的小中心，代表小中心的人，通过记录、叙述，和体制进行沟通。 用什么方法进行记录和叙述？ 三、图景描述。 理论其实不是给出判断，而是给世界一个精确的图景，同时在背后透出未来可能的图景。 项飙老师称，“图景”有两重意思，一是现在的概括，二是未来可能的走向。 但无论是对现在还是未来，图景描述不是下论断，而是精准地描述、把问题讲清楚，是靠近真实客观，而不是摆理论的姿态。 项飙老师称，“社会科学就是描述”，从图景描述引出非虚构写作的建议方法。 其中很重要的一点，是通过“给权数”，让描述更立体。 如何给予不同层面的不同权重，就需要乡绅气质的描述者，通过经验、测验、推理来把握。 当然本剧的内涵丰富，远不止于此。 书中很多观点和方法，不仅是社会学的观点和方法，对我们个人也很有启发。 例如，“认命不认输”的人，如何在边缘中寻找中心，如何理解自己和社会的关系等。 项飙老师的话，会让你收获很多新的视角。
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  骏宸物业服务有限公司

  文艺邦用户

  8.7 分
  有案例，可对症。讲述清晰，娃照书养的第一本剧。 感谢我妈把我养这么大这么健康快乐