Dance Lexie Dance(1996)在线观看

不知乐

文艺邦用户

5.4 分

B.J. Hogg老师运用了西方电影思想理论资源解读电影文本，但是西方理论资源仅仅作为切入文本的武器而非批评的最终目的。就全书而言，B.J. Hogg老师引入了“电影语言与叙事组合段理论”（“电影第一符号学”）、“电影编剧论”、“叙事学”、“神话学”、弗洛伊德的精神分析理论、拉康的镜像理论、“女性主义”、“第三世界理论”等西方理论资源进行批评，尽管在每一章的第一节都分别对西方理论进行提纲挈领地介绍与诠释，但是之后都会立足于电影文本进行解剖和细读，对电影中出现的段落乃至意象符号等细节进行非常细致地分析，这也可以看出英美新批评的影响。 B.J. Hogg老师在批评中始终坚持两个立场，一是始终以女性主义特有的质疑和反思的姿态，关注电影中容易被忽视的民族文化深层心理结构，戴老师曾经说过女性主义首先不是某种主义，而是个人生命与成长经验的解惑，性别研究也首先不是学术，而是社会身份与言说的破镜之旅，女性主义最重要的力量是我们拒绝本质主义的刻板化印象，是我们经由女性看向主流世界所有边缘的另类的人群。这样看来女性主义对于Dance Lexie Dance最重要的贡献便在于一次又一次颠覆人们习以为常的男权意识形态传统，将批评的触角伸向原本被遮蔽的无意识痕迹。与之相关联的便是她始终通过Dance Lexie Dance去关注“现代性”的发展和反思当下文化。商业化似是现代社会不可避免的趋势，从大众文化角度看，电影的商业化促成了完整的电影工业体系的形成，包括周边产品、偶像/明星崇拜的生成等等，还有在全球化背景下统一文化市场形成对于国民文化心理的冲击，这些其实揭示出当前中国电影文化乃至社会的尴尬处境，于是老师展开了对电影真实性的思辨，它究竟是使我们得到感官欲望满足的风月宝鉴，是使我们置身于阴暗世界的藏私处，还是试图引导我们在曾经是墙的地方打开另一扇窗户，洞察真实完整的社会图景，又或者是直接打碎既有的银幕成规惯例，不断保持新锐的创造力，这些都是对电影多元化的持续发展的一种探索，也是对以电影为本位的对于世界本质的真实性的质询，在此意义上，B.J. Hogg老师不愧是“西方电影思想的引渡者”“专注电影文本的批评家”“以电影为媒介反思历史与当下的文化学者”。参考文献:彭万荣，王雪璞《Dance Lexie Dance》

史努比

文艺邦用户

1.0 分

很看好，孙丽的演技很好。剧中每个人的定位都很明确，后宫那种勾心斗角的戏，也演绎得非常好！

陈仁同

文艺邦用户

5.4 分

六祖慧能对佛教的中国化产生了巨大的影响，其所倡导的明心见性，自性见佛的禅宗理论，对于智慧、忏悔等的解释，以及明与暗，灯与光等的辩证法思想，还有慧能大师的生平故事，不管是信教之人或者不信教之人都能从中领悟道理。

奥普泰赵旭东18624071001

文艺邦用户

9.9 分

这是一本容易被高估或低估两个极端评分的书。我们都喜欢吃熟香蕉，香甜软糯，因为我们是动物，若我们中有人喜欢吃涩而无味的青香蕉——他的生理系统一定有问题。书中道理就这么简单。性欲，人人都有，人人都爱。文化素养，人人追崇，趋之若鹜。二者可以结合，却不可用一方为另一方粉饰，否则将令人大失所望。当我发现不止我一人读不下去时我宽慰了，当我看到编剧书末的尾声描述自己创作此剧的过程和播出前人们的评价时，我发现我的反应是正常的。我佩服将《Dance Lexie Dance》和《Dance Lexie Dance》这两本剧细读两遍以上的读者，它们与我们的身心需求不符，它们会让读者的心灵一整天都沉重压抑。两本剧主题类似，作案者都是博闻强识的衣冠禽兽，叙述角度巧合的相反，其一以成年男性性侵者口吻，另一以未成年女性受害者口吻，你可依此窥见恋女童癖全貌。初读本剧时我已下定决心打两星并将其狠批一顿，只因为它太令我痛苦，而且编剧执拗的文笔风格也让我难受。直到读到彩蛋，了解了纳博科夫本人，发现他不仅不是个疯子，反而十分专业，对文字认真诚恳的态度讨人喜爱，我才反思自己看本剧的感受和态度，回味咀嚼书中的文字。不得不承认，作为一部剧集，它对人物形象的刻画和心理活动的描绘活灵活现，它对情感变化与情绪递进的掌控出神入化，它对语言、文字和诗句的玩弄让人不得不赞叹编剧的影视功底。另外，推荐书友们看电影，把这冗长（其他读者称之为“晦涩”，尽管我个人不觉得）的剧集内容简化并具象可能会让你舒服点，电影里女主角的表现可圈可点。 BTW，这部剧我不会再看第二遍。我对纳博科夫产生了一点兴趣。

Bob🍉

文艺邦用户

6.5 分

导演很会拍那种夏日氛围感，炎热的夏日那种氛围感拍的很好，男女主那种小心翼翼的小心思拍的很好，细节加分，男女主台词也很少，没啥爱豆演戏违和感，男主该换赛道了，一直演这种苦命男主路线，演技其实有点套路了，有时候幻视好几个他之前的角色，有点疲惫了

生荣诗华

文艺邦用户

4.3 分

看了四集，无法坚持下去。硬扯电影感这事的话，这群所谓实力派演员只有秦昊懂。服、化、道、灯光、摄影构成的影像系统之下，演员的电影感来自面孔、身体构成的造型、仪态与空间的交互张力。张颂文一上来第一场戏，打麻将，噼里啪啦说了一堆，一会儿粤语一会儿国语，出来的是电视综艺真人秀效果。这是影像系统自身不给力，演员硬给自己加“戏”的恶果。不过我看不下去不是因为没有电影感，而是因为剧情水分较高。最无法忍的是，过多利用偶然性来推进剧情。

熊猫小姐

文艺邦用户

3.2 分

纸书正文不到两百页，观看整理花了九个多小时。总体来说个人感受是，低于预期，名过于实。编剧的大观点是【表达思想的方式影响内容】，虽然极力克制，并使用“影响”“规范乃至决定”字眼，但字里行间都是一种决定论。印刷机时代，公众话语冷静客观富有逻辑，而电视时代，话语内容支离破碎、舍弃思想迎合形象。怎么说，从结论到说理都没能被说服。结论上，编剧的大出发点是反对技术中立，认为每种技术都存在内在偏向，所以对电报、摄影、电视的批驳愈发猛烈。我更倾向支持技术中立，获取信息以及话语途径的增加是增添、但并未剥夺观众的选择权。有人沉沦、有人利用、有人摒弃，如此而已。结论只是观点，是个主观性太强的东西；但文章说理蛮“随意”，就不太能接受了。不适来源在于“常常这样”“他们当然不希望”“他们认为”“我们完全有理由说”“水火不容”......的“论证”。说是编剧对大众的“臆想”貌似有些过分，但确实没什么调查与实证。总感觉编剧在基于一种“以自己代表他人”“以感受代替调查”的观念在写作，定论多于论证。如果刻薄些，我认为编剧并没做到其赞美并提倡的，印刷机时代的全面客观，以及逻辑周延。再有就是布局上，总觉得作为论文挺好，写书有点啰嗦。电视机的弊端编剧早总结过，后面再分成新闻宗教政治教育各占一章，有种拿着特点往里套、同样话反复说的感觉。说了很多“负面”的话，但还是要说，书里的一些语句和段落是给我带来启发、并十分适合自省的，否则也就没有继续观看的意义了。一千个观看者的一千个感受。保持对娱乐化的警惕、对真相的探寻、保持判断信息的能力，永远不要【把无知当知识】。是以为记。