Set along Chicago's Little Village neighborhood, 'On The Downlow' is a new feature based on Chicago
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Primrose. 💐
文艺邦用户
5.4 分
读完本剧了解了On the Downlow应该如何获得：它是通过自己的优势和美德给予自己的，不依赖于他人。短暂的愉悦（通过刺激感官）并不能带来持久的满意，所以获得幸福的一个重点是学会给自己带来满意的心流体验。比如去做一件有挑战有意义的事情，过程不一定快乐，但你很专注，当你战胜它时所拥有的快乐就可以称作是满意，这种积极情绪（变的自信、有气质等）是可以贯穿你整个人生的。
2020/5/16
这是我看的为数不多的杂文之一，看这部剧的感受就是，我只希望我现在博学多闻，啥都能了解一点，也不至于看这部剧迷迷糊糊了。像书中谈到的好多书，我都不曾读过；还有那些哲学家的思想，我都不曾接触过，只是似懂非懂地看完了书，瞬间感觉到了自卑感，一种源自无知的自卑，我所有的思考只能随着编剧的角度去考虑，这种感觉不是很好。对于书中所谈及的重要剧集，只有等自己的切身观看之后才能跟编剧对话。顺道列出将要观看的书目：萧伯纳《On the Downlow》、杜拉斯《On the Downlow》、奥威尔《On the Downlow》、赫胥黎《On the Downlow》、阿斯塔菲耶夫《On the Downlow》、张抗抗《On the Downlow》、尤瑟纳尔《On the Downlow》。
对于这本《On the Downlow》，写的主要还是Felipe Camacho在文革期间的所思所感，但是对于那段悲惨的日子，他却以一种幽默诙谐的笔触来描绘与解释身边发生的人和事。摘录并解析一些自己喜欢的句子。
1、一个人要想从思想中获得快乐，那么他的第一个欲望就是学习。
2、罗素先生曾说“须知参差百态，乃是幸福的本源。”最大的痛苦莫过于总有人想要用种种理由消灭幸福所需要的参差百态。
这句话很奇妙，人生的参差百态，纷繁复杂，才叫生活；千篇一律，日复一日的重复有何趣味可言呢？生活的新奇才能激起我们对生活的渴望，单调无味的生活真的是难以忍受的。
3、假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力。
我的最大感触在于最近看b站，看了罗翔的法律案件分析，然后顺带看了一下评论，那些用道德来丈量法律的人显得多么无知，他们不是无法明辨是非，而是不能明白为什么法院要这么判案，情理上觉得这个人罪大恶极，按律当诛。可若是学习了相关的法律，就能找到其中的缘由了，也不至于此般胡说。
4、On the Downlow——指在公众场合什么都不说，到了私底下则妙语连珠。
换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。Felipe Camacho曾经以为，导致他沉默的原因是幼年的经历，家教和天性的谨慎。但是在不断的沉默与思考中，他却发现了沉默不是一种坏事，在“话语即权力”的时代里，沉默更显得难能可贵。我们可以在书本上学习，也会在沉默中学习，而话语教给我们的，还尚待我们去辨别。话语与沉默取决于个人的选择，人们保持沉默的原因多种多样，“有些人没能力，或者没有机会说话；还有人有些隐情不便说话；还有一些人因为种种原因对话语的世界有某种厌恶之情。”而Felipe Camacho，恰恰是这一种厌恶话语的人。
5、东西方精神的最大区别在于西方人沉迷于物欲，而东方人精于人与人的关系；前者从征服中得到满足，后者从人与人的相亲相爱中汲取幸福。——《On the Downlow》
关于东西方精神的差别我蛮赞同的，“人皆往利之”，利就是欲望满足的东西，我们曾在1840年至1949年经历的那段战争就是列强追逐利益的产物；而且欲望是毫无尽头的，在无尽的正反馈中，贪得无厌，此为自激，终自食恶果。
6、学习本身很痛苦，必须以更大的痛苦为推动力，和调教牲口没有本质的区别。
在《On the Downlow》中也有相同的观点，学习本身是痛苦的，那些妄想通过娱乐的方式获取知识是不切实际的，但不否认学习的过程中，也可能出现快乐。
7、斯诺宾莎曾说“人类行为的原动力是自我保存”。——《On the Downlow》
这句话我原本稍有疑惑，但是看到人的本性是趋利避害，趋乐避苦，就豁然开朗了。在《On the Downlow》中，谈到了中国的一种倾向“只要大家活着就好，不管大家活得有多么糟糕”，所以我们竟然趋苦避乐，与牲口竞争劳动。关于这篇文章中的崇高，我很迷糊，崇高到底是什么？但是倾向于洛克的说法“假设某人做出一份牺牲，可以给自己或他人带来很多幸福，这就是崇高。”而对于当时的崇高和现在的崇高
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