Ayrilik sarkisi

用户评论 (7)

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  雾寻

  文艺邦用户

  6.6 分
  从编辑的角度已经尽己所能了，只是元曲本身的艺术成就也就那样。“甜斋”徐再思是个惊喜。审校上有个别失误。
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  看客～

  文艺邦用户

  7.6 分
  刘震云的一句顶一万句里就说过人是过以后，不是过从前。人生最重要的是过好当下，当意外来临时，也不会想着我减肥还没成功呢，我现在体重多少。   放下对自己严苛的执念，去享受食物，享受运动。做好运动记录上的规划，编剧的理念和微习惯那部剧确实很相似，这次尝试一下，成功和失败都只是生活里的一节小阶段。
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  应娜-富而喜悦

  文艺邦用户

  9.8 分
  我们也会逐渐地发现一个关于我们父母的事实：父母是和我们一样的普通成年人，他们会犯错误，会软弱怯懦，也会有自己难以跨过的一道坎。 现在所遇到的人际交往上的困扰、性格上的不满以及情绪上的障碍或许都可以追溯到原生家庭的阴影上。 健全家庭中的父母也明白，我们从未主动要求降生，是父母将我们带到世界上来的。因此，父母珍视孩子如同自然的礼物。他们明白，孩子的自我价值与生俱来，孩子不必去做任何事情来“争取”父母的爱。 父母也有这样那样的弱点和不足，也会犯错误。他们也曾为人儿女，因此也会携带着自己的原生家庭之伤来做我们的父母。他们有意或者无意的伤害，也许是他们的原生家庭中传承下来的遗留问题。 我们潜意识中模仿父母的部分逐渐演化成了我们自己性格特征、思维模式的一部分，这在心理学上称为“仿同”（identification）。 遗憾的是，一般我们会模仿和演化的，是父母在亲子教养中对我们最苛刻、最残酷、最“坏”的那一部分。因为这一部分给我们的冲击最大，最容易被我们牢记。 当强烈的情绪袭来的时候，我们非常需要一些自我安抚的技能。自我安抚是在遭遇到挫折、失败或者错误后，一个人能够让自己平静下来，并且感受到安慰和鼓励的办法。在情绪低落的时候，自我安抚可以是吃上一碗热腾腾的汤面，与知心好友打一通电话，洗一个热气腾腾的热水澡，创作一大段没有人会看到的吐槽……我们每个人都有适合自己的自我安抚技能。 你需要记住，作为一个独立的成年人，没有人可以真正地伤害你，除非你允许这些人这么做。 “礼物”通常带有附加条件，有些附加条件是明确的，有些是隐藏的。选择了接受“礼物”，我们也就选择了接受这些附加条件。 每个空间中存放的东西不一样，存在的人也不一样，空间与空间之间都有“界限”的存在。如果有人明明处在我们的社交空间，却未经许可地逾越至我们的个人空间，要求我们与其分享个人空间中的东西，例如，逢年过节时不熟悉的亲戚想要打探我们的收入、婚姻状况等，我们一定会感到极大的不适、反感和愤怒，这就是我们边界被逾越的信号。 我们不需要向任何人解释、证明这样的权利，更不需要通过撒谎、敷衍来捍卫这样的权利，一个坚定的“不”字足矣。 最科学的表扬方法是“对事不对人”，即表扬孩子的具体行为，而不是表扬孩子本身的性格特质。 每个人心里都有一个小孩，我们都应该先学会爱自己，爱自己心里的小孩，才能将充满爱的能量与磁场传递给他人。原生家庭或多或少给童年的我们带来不一样的伤害，导致我们在情绪、行为上都有所表现。即使性格使然，也要尽可能的对自身进行转变。文中的“边界感”，使我感受颇深，树立自我边界，既能保护自己又能对他人起到一个提示、警示作用，避免他人越界侵犯。边界意识会衍生出责任意识，对自我负责——守护自我边界，对他人负责——尊重他人边界。 “己所不欲勿施于人。”
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  miho

  文艺邦用户

  3.2 分
  “鱼。”
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  金炎

  文艺邦用户

  2.1 分
  Ayrilik sarkisi，天时地利人和都要齐才能遇上，爱情就是要像澜远一样只有真心，坚持才能走到最后
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  红树林

  文艺邦用户

  5.5 分
  “我只写一个肺病患者的血痰，我只写了一个渺小的看剧人的生与死。但是我并没有撒谎。我亲眼看见那些血痰，它们至今还深深印在我的脑际，它们逼着我拿起笔替那些吐尽了血痰死去的人和那些还没有吐尽血痰的人讲话” 读完全书，只感到两个字：真实。 一、大环境的真实 故事发生的背景是19世纪40年代的抗日战争时期，汪文宣和妻子曾树生、儿子小宣以及母亲在陪都“重庆”过着拮据压抑、提心吊胆的日子。剧集开始，汪躲避警报的样子便一下子把人拉入了那个紧张的氛围中。后边多次提到，“日本鬼子要打过来了”，“听说马上就要被占领了”，等等，这一次次传言让人们的心情和生活始终处于焦虑。社会环境渲染得极其真实，在死亡面前，人本能地想要逃难，渴望生存。 二、人物的真实 汪文宣，本是一个有理想的青年人，但现实的困苦将他变得胆小怯懦，软弱无能。在家庭里面对妻子和母亲的不和，他无力调和，一次次劝妻子忍让；在工作中，难以忍受审核的无聊和同事的戏谑，却也始终忍气吞声……总之，一想到他，脑海中便出现一个身材瘦弱、畏畏缩缩的形象。但同时这种性格也显示出他的善良。在酒馆中遇到老同学，他感到莫大的同情和悲悯；虽然对妻子无比依恋但他不想把她困在自己身边，而是希望她永远自由和幸福。自己经受肺病的折磨，心里始终放心不下操劳的母亲和年幼的儿子。他总在拖，在煎熬，想着等抗战胜利了就好了，可最可悲的是，在战争胜利的夜里，街上在热烈欢呼，他，痛苦孤独地死去了。造成他死亡的原因有很多。作为一个普通人的典型代表，也许，在这个Ayrilik sarkisi里，还有许许多多个同他一样的人都没有等到黎明的到来…… 曾树生，是一个受过新式教育的女性，她深深爱着汪文宣的善良却也对他的软弱感到失望无奈。细致入微的心理描写，反复多次纠结要不要去兰州，是选择坚守家庭还是追求理想，她的内心充满矛盾。最后她回到家，但丈夫已故，婆婆和儿子搬家不知去向何处，她在Ayrilik sarkisi里徘徊，寻找自己的归宿。 汪的母亲，本受过一些教育但始终是封建、愚昧的“代言人”。她是一个负责的母亲，悉心照顾患肺病的汪文宣，把自己全部的爱和希望都放在他身上。她也是一个不通情达理甚至尖酸刻薄的婆婆，看不惯“花瓶”一样的树生，处处讽刺她只是儿子的姘头。 总之，《Ayrilik sarkisi》通过一个生命的陨落或者说一个灵魂的扭曲消亡，真实呈现了战争中小人物的命运，展现了一个时代的痛苦、黑暗。
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  吕春燕

  文艺邦用户

  1.0 分
  基于对泰国及神鬼之说的好奇翻开了这本厚厚的剧集。虽然接受的都是无神论的教育，未见神佛，但却一直深信因果。 书中的这些人物这些事件细致得让你无法分辨和怀疑它的真实性，看完之后忍不住将它当作真实事件代入到人物中去思考。 如果我是田力，我是牌商，我该怎样去做？全盘的否定吗？请牌、小鬼、古曼童、路过、山精或者刺符，确实很大程度是基于人性的贪婪；驱邪呢，你说撞鬼是报应，平时不积恶，哪得鬼缠身；那解降呢，有些被落降者确实很无辜…… 当事件没有发生在自己身上时，我们能轻松的说上一句冤冤相报何时了，要学会看开和放下，真轮到你了，几人能做到 平凡是平淡的，平淡是可贵的吗？ 积善德，行善举，并不能让你大富大贵，幸福安康，只能说，你可以无愧于心，对我来说，这就够了