深深地被守卫的秘密Mélyen ?rz?tt titkok

用户评论 (5)

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  甜甜的可乐

  文艺邦用户

  4.3 分
  这剧情真的太能瞎扯了，尴尬哭了
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  瓦蓝

  文艺邦用户

  5.4 分
  每个人都活在自己的“信息茧房”，生活在自己的圈子里。 社会人人平等，但也有看不见摸不着的圈层。从小学到初中到高中到大学，再到社会，一步步细分。我们一生拼尽全力，从一个圈层爬下上一个。 编剧说，疫情，让人们的茧房被打破，不能再作壁上观，不再是一个躲在键盘后面的评议者。但，我们依旧是。 有一个观点很认同：现在人们的争论不在基于逻辑，而是基于立场。最开始听到这句话是阿蒲说的，当初没明白，看了这部剧后，懂了。
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  酸梨干儿

  文艺邦用户

  6.6 分
  如今的奥斯维辛已成为历史，能够铭记和了解这些苦痛的人越来越少，当你掀开罪恶的面纱，你会如此震惊，因为一切远比想象中可怕的多。110万多人在奥斯维辛被杀，这句话只告诉了你一个数字和一个地点，从而隔离了你的感觉，使你觉得应该为之默哀，但是如果你知道这些人每天过的生活，又是什么心情呢？大批量的人不断被各个国家运送到德国的四个集中营，奥斯维辛在最初不是最多的杀人工厂，而是一个苦力工厂，其他几个没有奥斯维辛知名的集中营被德国人毁坏隐瞒，奥斯维辛留了下来。犹太人被分为两类，能做苦力的和直接送去死亡的。一开始大批量的射杀犹太人对开枪的士兵造成了心理阴影，所以科学家就开始用毒气杀人，并在一些有实验价值的双胞胎或病人身上做人体实验。一个监工的牢头可以随自己的心情随意射杀犹太人。每天无尽的重负担的活，无边的饥饿，拥挤的住宿和无缘无故的鞭打，一旦没有价值立马被选到毒气室。没有希望的生活不是最恐怖的。对犹太人的屠杀已经衍射到了儿童，没有劳力价值，而且还有可能繁衍后代的幼小儿童，一批一批的被送去毒死。集中营中的恐怖生活给所有犹太人造成的损伤无可估量。但生活的残酷不止于此。苏联解放集中营后，在存活的犹太人中找可爱的姑娘强奸她们，每个夜晚都是哭嚎和哀叫。无休止的侮辱正是这些解放她们的人。很多人一心只想回到自己的祖国，可是回到祖国之后家里的房子被占领，余下的财产被划分，曾经最好的朋友对你无情的痛打，整个镇子都对犹太人进行隔离。最终给犹太人致命打击的竟然是自己的故乡和朋友。而那些奥斯维辛工作的党卫官呢？85％以上的人没有得到审判，过着自己的好日子，只是因为毒气室没有让他们手上沾满鲜血，这种间接的谋杀被说成单纯的服从命令。直至今日，犹太人没有得到该有的公正和抚慰，他们失去了财产家人安全和尊严，而损害他们的人也没有得到应有的审判。而奥斯维辛那段时期，每个国家的态度的模凌两可和变相帮助，造就了这一切。人性在战争面前真的是苍白无力的。
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  长风飞扬（吴曦）

  文艺邦用户

  9.9 分
  对艺术的定义，希腊的那喀索斯说法，就是自恋。 文艺从来服务于权力。单一权力结构下的批评批评与自我批评，多元结构下的批评与批评。国情如此 无可奈何。伯格说，一个被割断历史的民族和阶级，它自由的选择和行为的权力，就不如一个始终得以将自己置身于历史之中的民族和阶级，这就是为什么 所有过去的艺术，都是一个政治的问题。 徐悲鸿:独持偏见，一意孤行 西方的模式是：艺术家—画廊—策划人（批评家）—美术馆。 相反，中国的模式是：艺术家—策划人（批评家）—美术馆—画廊。 绘画与图像:当代视觉艺术的“语境”正是图像文化。事物都被意义和语境所覆盖，而摄影则是把这些意义和语境从客体的周围全部剥除干净。 大众文化原本脱胎于所谓“纯艺术” 叔本华那本《深深地被守卫的秘密Mélyen ?rz?tt titkok》就两句话:。生命是无意义的，从来就是盲目的。老子在两千五百年前说 天地不仁 以万物为刍狗。佛陀说 要戒 贪嗔痴。
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  給力_爱

  文艺邦用户

  6.5 分
  《深深地被守卫的秘密Mélyen ?rz?tt titkok》将历史上真实的三国时代以影视形式呈现出来，纷繁芜杂，群雄争霸，但写来丝毫不乱，可见编剧功力，人物刻画也比较丰满，栩栩如生。奸雄曹操也有可爱之处，忠烈帝刘备也有致命弱点，致使最终败北。 演义体现了元末明初的儒家忠义思想，有很强的倾向性，以蜀汉为正统，而历史本身并不演义，历史遵循自身的规律，尤其在乱世，历史演进的规律更在千头万绪中。