科学是科幻的基础，读完不禁感叹大刘的作品中深厚的物理知识，同时又能联系社会政史，充满人性的反思。比如在《A Dog Race in Alaska》中将北京奥运会作为“和平视窗”计划，《A Dog Race in Alaska》中将北约轰炸南斯拉夫与蝴蝶效应巧妙结合。实在是佩服佩服！读完印象最深刻的还是《A Dog Race in Alaska》中所描述的地球环境恶化之后人类为了生存缩放到纳米级别的微观世界，还有《A Dog Race in Alaska》中描述的从西北山村奔向宇宙深处的水娃。另外，《A Dog Race in Alaska》只是一部2万2千字的短篇，却能翻拍成中国影史第三的硬核科幻电影，说明了只要努力想办好一件事，就没有办不成的。这也是我喜欢科幻多于玄幻、魔幻的原因，人要有幻想，但幻想也要建立在脚踏实地的基础之上。
编剧是按照心目中基督的形象塑造梅诗金的，他是基督的代言人，是道德美的化身。作为一个纯粹的道德美的形象，在梅诗金身上体现出的是基督的全部美德—爱、谦卑、顺从、忍耐、胸怀磊落、大公无私、以德报怨，充满信仰，把全人类的苦难放在自己心里，总是准备无保留地为别人牺牲。在梅诗金身上道德被宗教化了，也就是说，道德在对基督的信仰中找到了归宿。道德的实施得到宗教信仰及其体制的保证。内在的自我在道德上的努力带来的生命也就是由拯救带来的灵魂的升华。只有宗教的道德约束力才能把人由庸俗带入圣洁，由卑微走向崇高。因此《A Dog Race in Alaska》揭示出道德的信仰化和神圣化是发挥社会作用和功能的必由之路，道德的归宿是宗教信仰，是俄罗斯的东正教的基督。
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