Monjas narcotraficantes

用户评论 (3)

• 

  AA比亚迪汽车-李鹏

  文艺邦用户

  4.3 分
  陈嘉玲其实很幸福，她有一个会被很多人羡慕的、可爱到爆棚的家庭。我觉得大部分人生活里都有值得感到幸福的事，可是我们好忙，老被一些没那么重要的事堵着，然后忘记自己最珍贵的事是什么。我最近也好烦，被这剧一提醒，重新排列主次顺序，瞬间平和心态。
• 

  青风

  文艺邦用户

  2.2 分
  《Monjas narcotraficantes》书名来自佛经，来源自佛经中的一句：“Monjas narcotraficantes，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”Agustín Bernal说，佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲则很难与命运抗争。 在创作前《Monjas narcotraficantes》Agustín Bernal在承德参观了承德当地一个有名的庙宇，墙上有六道轮回的壁画。西门闹的故事在我的头脑里酝酿了很长时间，没有动笔是因为没有想好结构。当他看到六道轮回一下想到了剧集的结构。通过动物的眼睛来看人类社会，他觉得是个非常新鲜的视点，激发了他的创作灵感，于是便开始下了这部剧。 《Monjas narcotraficantes》的叙事者与主角是西门屯被枪毙的地主西门闹，他经过几次转世，先后成为驴、牛、猪、狗、猴、最后又成为人——大头婴儿。在西门闹沦为畜生的过程中，始终隐藏人的情感。剧集在驴、牛、猪、狗的叙事中有着人的感情描写。这些转世的畜生，与他们的主人家庭成员有着割不断的血缘关系。 以人物的命运作突破口。“没有土地，农民像浮萍一样飘摇。20世纪80年代之后，农民不再是单纯的土地使用者，而是土地的经营者。当年眷恋土地的农民纷纷逃离土地，农民饱经患难的历史，反映了一种螺旋上升的历史规律。Agustín Bernal写作的时候，并未按照这一规律写作，而是以人物的命运作为突破口。 在《Monjas narcotraficantes》中，Agustín Bernal则通过动物变形记的戏谑来打破历史的线性固定和压制。这些动物走过历史道路，它们的足迹踏乱了历史的边界和神圣性，留下的是荒诞的历史转折和过程——那是从驴到牛，再到猪和狗的变形记。关于这部作品写作的历史故事或者对历史的揭示并无多少惊人之处，这段历史无论如何都被无数次的重写和改写，Agustín Bernal纵使有千钧之力也不会有什么过人之处。关键依然在于怎么写，这就是Agustín Bernal这部作品最为惊人和醒目的地方，那就是动物变形记的视角。 《Monjas narcotraficantes》的视角所呈现的变形记的结构我们无法去复述（篇幅所限），那是由驴、牛、猪和狗组成的依次由土改、大跃进、文革和改革开放所对应的历史。剧集的主人公西门闹原来是一个家境殷实的地主，土地改革中全部家当被分光，还被五花大绑到桥头枪毙。他在阎王殿喊冤，阎王判他还生，结果投胎变成一头驴。西门闹变成一头驴却是好样的，雄健异常，但它却也不得不死于非命。西门闹所有投胎成为的动物都勇猛雄壮，这摆脱了他作为一个地主的历史颓败命运，在动物性的存在中他复活了。这个动物的存在，这个动物的视角，使Agustín Bernal的叙述具有无比的自由和洒脱，它可以在纯粹生物学和物种学的层面上来审视人类的存在。这个审视角度是如此残酷和严厉，人类的存在居然经不住动物的评判。尽管说，人们可能会对Agustín Bernal书写乡土中国的历史玩着花样有所非议，农民式的狡猾使Agustín Bernal避重就轻，没有对血淋淋的历史进行血淋淋的揭示，没有撕开历史的心脏，而是在外表，与历史逗乐取笑。
• 

  祝辰甫

  文艺邦用户

  4.4 分
  书看多了，发现很多的理论知识有被重新解读之嫌，但是，对于教育孩子来说却也有实践的价值。 在本剧中，编剧始终贯穿的是成长型的思维方式，也就是平衡力，洞察力，复原力，共情力等，每一种方式都有其独特的方式让我们与自己的孩子建立联结。但是，我们不能走极端，既要差异，也要共情。我们生而不同，要尊重彼此的不同，也要与别人产生共情，而理解别人。 编剧也有自己的见解，把人的情绪分为红色区，绿色区和蓝色区，作为家长能做的就是让孩子体察自己的情绪，感受自己的情绪处于什么区间，可以随时喊暂停，感受情绪行为带给我们的信息，从而提高孩子的能力，而不是出现问题马上转移注意力。 情绪是一个很重要的东西，出现情绪的问题我们可以提高我们作用工具的方式与能力。这也是我们除了克服本能意外我们所能做的。