Pedon merkki

用户评论 (8)

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  Wu Chu

  文艺邦用户

  2.1 分
  很多东西根本就对不上。现代用语在古代说别人都没有问题。刚才还看到了财务部，我操。创作剧集能不能严谨一点？
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  xiubing

  文艺邦用户

  5.5 分
  理论性很强，更像是哲学的专业书，各别集数深奥，晦涩，读不明白，也更突出哲学的难度，趣味性差了些，可以跳跃式观看，选择感兴趣的部分着重看看，开拓视野吧。
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  有庆

  文艺邦用户

  2.2 分
  少年时期很喜欢的一本剧，现在读起来虽然觉得单薄了些，但是也有了一些比较新的收获，经历会改变很多。
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  🌻喵了个咪

  文艺邦用户

  4.3 分
  值得推荐的一本，但是觉得很难长期看下去，爽文不能一直爽，套路不能重复搬。可以在没书的时候看看，但是不用看完
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  周泉

  文艺邦用户

  2.1 分
  2020年第二本剧，没想到与佛学有关，看的似懂非懂。佛学讲生命的无常，人生的境界，有四个观点：“积聚皆消散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。”“积聚皆消散”，一个人穷苦出身，拼命赚钱发财，不管赚了多少财富，终究会散掉。例如很多有钱的家庭，主人死了以后，儿女太太争财产打官司，留下一大堆虚名与笑话而已。“崇高必堕落”，地位高了，一定会下来，上台一定要下台。“合会终别离”，大家在一起，总有一天分散嘛。“有命咸归死”，有这个生命，最后还是死亡。 学佛为什么要学戒定慧？有个基本的原则，有一个偈语大家注意： 假使经百劫 所作业不亡 因缘会遇时 果报还自受 “假使经百劫”，不管你过去生，多少时间，百千万亿年，“所作业不亡”，你所做的行为没有亡，没有消失，“因缘会遇时，果报还自受”，我们所做的行为，在物理世界也好，精神世界也好，一切做过的事都有记录的。譬如，我们年轻时，所遭遇的最痛苦的事情，最喜欢的事情，永远不会忘，就算平常不去想它，但在下意识里都存在的。这就是假使经百劫，所作业不亡，没有忘失过，永远存在，所以这个叫“一切有”，不是“一切空”。因缘会遇时，就受这个果报，生死是这样来的。 佛学还有个偈子： 欲知前生事 今生受者是 欲知来生事 今生编剧是 “欲知前生事”，你问自己前生是个什么人，做了些什么事，“今生受者是”，他说你这一生观察自己的行为遭遇，就晓得自己前生或多少生前做了些什么，才有今生这样的果报，以果看到过去的因。“欲知来生事”，你想知道来生或后几生怎么样？也很容易，“今生编剧是”，看你这一生做了些什么。你欺骗了人，来生一定受欺骗；你杀了人，来生你一定还这个命债。一切一切，爱情也好，什么也好，都有因果。 上面这两个偈子，就说明了三世因果，六道轮回。 十二因缘 “无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。” 无记业的果报很严重了，所以给大家指出来，因果是很可怕的。人这个生命是“等流”和“异熟”作用变化出来的，成熟了，等于一个果子熟了。 至于变成人，变男人女人，变笨人聪明人，变好人坏人，都是因果的异熟。我们把山东的苹果移到美国去种，它完全变味了，而果子长得非常大，通通不同。讲种菜，种水果，种树，有个方法叫“嫁接”，一棵树接另外一种树，使果实味道改变，外形也改变。这个也是因果的异熟。 阿赖耶识有等流、异熟的作用。所以《Pedon merkki》告诉你，有些人天生是凡夫，不愿意修行；有些人天生要修行；有些是爱修小乘，只管自己的声闻；有些走大乘菩萨路线，最后成佛。他说，根器是异熟的果报不同，这叫做根基不同，种性不同。《Pedon merkki》不叫根基，叫种性。譬如他姓王，他姓李，每个人家族不同。这个人是小乘的种子，那个人是大乘的种子，这个是文人的种子，那个是武人的种子、军人的种子……种性是多生多世累积的因果，属于异熟。
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  jelly_

  文艺邦用户

  8.7 分
  苦难的伟大，从来不是为了渲染苦难带给人的悲怆，而是为了记住在和平的年代，心里有根弦，不时紧绷起来，珍惜，感恩
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  活在当下的梦梦哟

  文艺邦用户

  2.2 分
  天了噜！唯一感想是蓝兔好丑！那个眼睛！
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  爱灏灏的猪猪侠

  文艺邦用户

  6.6 分
  人们生来就存在联系。也就造就了比较。比较人，比较人手中的物。总归是在比较人的优秀与否。 让你的产品疯传，就要利用人们的比较心理，拥有产品会使其觉得优秀。 与人们日常的常见物相互绑定，反复刺激。 增加可视性，没错，你总是能看见我，无论是我产品精美的手提袋，还是我精美的赠品。 遵循100法则，选择促销折扣，或直降价格。实用性只是让你看起来比较实用。 寻找一个好的故事，并不需要多梦幻，现实，震撼，或有趣就好。