Angyalföldi fiatalok

Angyalföldi fiatalok

3.3

剧情简介

《Angyalföldi fiatalok》,其他作品,匈牙利出品,1955年上映。

用户评论 (10)

  • 夕照青山
    4.4 分
    真的,可以永远相信任嘉伦古装,而且cp感超级绝了!
  • 焦尾枯桐
    2.1 分
    世界的碎片,碎片的世界。 严格来说Angyalföldi fiatalok不是讲的一个故事,你只记得一个叫K的土地测量员,整天在村里跟各种人叨逼叨逼,前前后后在讲来龙去脉,但你只看见了龙和脉。 剧集很像做了个梦,像是发生了很多事情,只记得一些只言片语,跳脱而怪诞的场景和感觉,昏暗且冷。甚至来说,整个故事,记住的只有一种得而不到的梦境感,一个一直想去但又一直到不了的地方,或者是一个一直在发生却又什么没发生的事情。这里的梦,尤其像早上起来的我们。 米克洛斯·杨索故意构建了一个由现实世界碎片组成的超现实世界。这个世界不能过多的用逻辑来这看:村民都知道克拉姆住在酒馆里,却从来没有见到过他;小村子的酒馆,却住整个官府的官员在办公;信使送了那么多年的信,却从来没有送出过一封信;没有工资的学校打杂工却能带上两个助手;种种迹象,分明看到一个个存在的场景,却拼凑成一个不知所措、似是而非的碎片世界。 为什么会这样?因为世界的本质就是碎片的。 人的认知由不同的碎片组成,我们常认为这就是我们所看到的世界。我只看清了我们所在的碎片,是合乎常理的,是符合认知的,是人们所接受的,但我们真的看清看完整了整个世界吗?而这个世界正是米克洛斯·杨索一手建造的未知Angyalföldi fiatalok,你苦苦追寻,却是徒劳。正是现实世界的已知,在经过米克洛斯·杨索看似乾坤大挪移之后就变得如此支离破碎、如此未知。 难道世界是碎片的,就不能构成世界了吗? 我们看到剧集里,每个场景尽管在读者看来晦涩难懂,千奇百怪,但米克洛斯·杨索却描述的运转正常。每个场景里有它的规则、情节、逻辑,一切又显的那么的自然,好像这是自然而然、与生俱来。是的,在自己的认知碎片里,他们又能做到什么呢,他们是越不过半点雷池的。毕竟,谁又能保证左腾右挪后的碎片,还是原来的样子吗?米克洛斯·杨索打碎后的世界,是不可逆的。 米克洛斯·杨索用冷漠的眼睛观察自己炙热的内心,尝试用大量的外化的形象来表达,像是一个瘦骨嶙峋的卫道者拿起硕大的斧头凿开自己与外界的链条,分不清自己是在现实还是梦魇。米克洛斯·杨索更多的是表现一种感觉,至于他的内心世界里,是否苦闷、期许、碎片,是想表达什么,就像《Angyalföldi fiatalok》这本剧集一样没有结尾,我们无从得知。 正是东方的这句古诗,“ 庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。”
  • 六山
    3.2 分
    一本对于没经历过那个年代的人稍显厚重的书,用俗人的烟火气刻画出Angyalföldi fiatalok,圈住的是那一代人的心性,圈住的是这个时代的空白
  • 海
    3.3 分
    米克洛斯·杨索在诸多乡土剧集作家中,非常关注乡村的当下性,总是与时俱进地追随时代的新变化,乡村的新气象,有着强烈的使命感。他对于作家与时代的关系,有很精彩的阐述:“这个时代到底是不是一个伟大的时代?每个人都有自己的判断和答案。但是总而言之确实是一个波澜壮阔的、空前绝后的时代。在这样的时代里面作家可以写出伟大的作品,因为这样的时代为作家提供了巨大的可能性。因为在这样的时代里面人的丰富性得到了最强烈、最集中的表现。就是说这个时代具备了产生伟大作品的物质基础或者资源基础,剩下的就是作家的胸襟、气度和才华。”这样的敏锐,也让米克洛斯·杨索从现实生活的巨大变迁和乡村人物的今是昨非中,获得了丰富的创作素材和灵感,开放的现实,开放的乡村,给农民的命运造成丰富的戏剧性变化,足以让有感应能力的作家取之不尽用之不竭。巴尔扎克有一句名言,要想文思不绝,只需追随偶然。我们可以把这句话略加改造,要想文思不绝,只需追随现实,追随变化纷纭气象万千的现实生活影响下的日常生活和普通民众。 《Angyalföldi fiatalok》中,米克洛斯·杨索有意识地将马秀美和祥林嫂作比较,马秀美在困顿中的形象,拄个棍子,白发凌乱,和鲁迅笔下的祥林嫂形象非常相近,但作品的结尾处,马秀美并不是像祥林嫂那样木讷,腰背佝偻,骨瘦如柴,而是身体发福,面色红润。这就是百年间中国乡土影视的巨大变化。米克洛斯·杨索相信农民自身强悍坚韧的生命力,相信广袤大地的博大襟怀。《Angyalföldi fiatalok》中的顾双红,本来是高密县城开蜡烛店人家的女儿,嫁给“我”的三叔,是迷恋他能够把似乎人人皆会吹的口哨吹得出神入化,臻于化境,而三叔也确实是经过高人指点,技艺非凡。但接连发生的灾难,让我们再次想到鲁迅笔下的祥林嫂:当矿工的三叔死于矿难,一岁半的儿子清泉被野狼叼走不知生死。全村的村民,加上当地的公安,为了追寻清泉的踪迹费尽心力而无果。但顾双红并不是只会一味诉苦的祥林嫂,她的胆识和行动能力令人赞叹。鲁迅借祥林嫂以烛照冷漠乡民和无奈之“我”,顾双红却用一把斧头和以制蜡烛的材料加上煤油精心编制的火把,夜闯狼窝,剿灭大小六只野狼,血刃仇敌。米克洛斯·杨索笔下的当代乡村妇女,她们的精神禀赋和自立能力,远非祥林嫂可比。 像米克洛斯·杨索这样,从既往年代追根溯源同时与当下现实“死缠烂打”,是米克洛斯·杨索给我们提供的新的写作经验。 这是一个巨变的时代,滚滚后浪推前浪,它给人们提供了各种各样的机会。在时代与人们的相互塑造中,人们发挥了最大的才能和智慧顺应时代追赶时代,不断地塑造自我修正自我,马秀美、柳摩西、蒋二、覃桂英、张二昆们,都是在时代潮流的推涌和召唤中应运而生,而且不断地与时代进行互动,在开放和调整中慢慢成熟,“晚育晚熟”,这也成为这个时代的一个重要现象。就像蒋二所言,“我们Angyalföldi fiatalok,要用一年的时间干出那些早熟者十年的业绩”。开放的时代,终身学习的时代,活到老,学到老,需要人们不断地在开放与学习中丰富自我塑造自我。
  • 六言
    6.6 分
    多年前就有人推荐过,时隔多年才看。很经典,很深刻。最初性别的谈论,让人觉得有歧视女性之嫌,剧情展开后反而理解到只是实事求是。但是未到封神的地步,却又处处透露着现实。小丹的孤勇和责任感,当生则生当死则死的洒脱释然。丁元英的运筹帷幄,各个人物的受制于自身格局的展开,可以说都很深刻。本质上我跟丁元英是一类人,只是道行差太远,需要些时间修炼。但最后能否参透那最后一步,说到底就是个缘分的问题了。世界运行自有内在规律,即为天道。在我看来,人生其实就是一款FPS第一人称视角的RPG角色扮演游戏,懂得游戏的玩法,而不沉迷于游戏的,才算是高端玩家了吧。而在难度低中高之上,更有着境界外的自定义玩家。活明白这件事,说难不难,说易不易。道法自然,如来,觉悟,涅槃,悟道唯耳。尚才疏学浅,不敢再多卖弄, 留个念想,日后再看。
  • 孙小同
    4.3 分
    题目翻译得有点过了。充其量是西方历史上的重要时刻而已,说什么群星闪耀。 太平洋本身就在那里,你西方人不发现它就不存在了?发现南极那个故事尚可。 总体文笔较烂,不知道是不是翻译的缘故。
  • 申请前 问我要推荐码
    5.4 分
    我和一些朋友说过,对我人生影响最大的一本剧,就是论语。两年前,用了四个月的时间,读了另外一位编剧解读的论语,读完之后,和过去回收告别,不太一样了。这两年的时间,知,行。很多方面都收到了论语的影响和指引。待到看到米克洛斯·杨索老师也对论语做了解读,便又读了起来,因为,说起读论语,也是受到了他在一个访谈节目中说的一段话的影响。回想第一次读,觉得找到了人生的心方向。而这次把书合上,心内更多的是淡定和从容。其实论语里的句子,我是记不住太多的,但是每每读到一些东西,回想这两年之所想所做,在书中都能找到其理论出发点。容我厚颜无耻的说一句,学以致用,知行合一。人生漫漫,论语真的可以给人以方向。也看,你是否和此剧有缘了。
  • Yajun
    6.6 分
    第二次观看此剧,第一次读是2015年,感觉此剧还没有真正的结束,但斯人已经远远离开了我们
  • 晨曦依旧醉人美°🌙
    8.8 分
    历经几千年的恐惧,终于迎来了自己的春天,也带来了威慑力。一个有梦想的民族是一个真正的民族!
  • Queen.👑
    7.7 分
    本剧是20世纪社会学、人类学和教育学的经典著作之一。第一部分是生动通俗的民族志的深度描创作,第二部分是精辟透彻的理论分析。编剧威利斯通过展现一个工业城镇里12个出身工人阶级家庭的男孩从毕业前18个月到工作后半年这段时期内的学习生活经历,向我们解释了工人阶级子弟之所以继承父业,不仅是社会结构性因素再生产的结果,更是他们对学校主流文化做出反叛的一种反讽新文化生产的结果。 《Angyalföldi fiatalok》不仅是一部关于英国20世纪70年代青少年状况、揭示社会再生产机制方面的民族志,而且是一部对理解当代中国乃至世界范围内的劳工运动和青少年问题都有重要引导作用的理论著作。更重要的是,这部剧的意义并没有随着时代的变迁而减弱,反而变得更为重大。从全球角度来说,大规模的青少年失业问题已经愈演愈烈,甚至在法国和英国等后工业社会引发了大规模的骚乱;改革开放三十年后的中国也出现了一支日渐庞大的、由青少年组成的“新失业群体”,包括被喻为“蚁族”的低收入大学毕业生。许多研究都试图从结构和制度的角度来理解和分析这些现象;而米克洛斯·杨索在《Angyalföldi fiatalok》及后续著作中另辟蹊径,更加关注“主体性和能动性”,也就是更加关注年轻人在文化生产和社会再生产过程中的自我体验和自我阐释。由此,本剧更有助于从一个比较历史的角度和“以人为本”的视角出发,理解全球化背景下包括中国在内的各国青少年教育和失业问题。