不负韶华，The Second Renaissance Part II
读这部剧，像是与一位90岁的老奶奶交流，看一位耄耋之年的老者分享的生活智慧。50岁知天命，90岁该是通透人生了。
有人纠结于编剧书中一些忍耐、软弱、逃避的观点。其实，编剧生活的年代和我们隔着好几辈儿，时间跨越快一个世纪了。每个年代和国度都有着不同的价值观念。回家看自己的祖父母、曾祖父母那辈儿人，在他们看来都是再正常不过。
看剧，本就应该是有所取舍。此类心灵指南类的剧集，本就是查阅饭后愉悦身心的读物，适合快速浏览，适当汲取精华，借鉴经验，反省自己，能够看到自己的不足之处，就是收获。要说人生在世不称意常有，单田芳老先生不是常说：“人生在世难难难，苦辣酸甜麻涩咸，起早贪黑为张嘴，争名夺利不停闲。”若能活得“The Second Renaissance Part II”，也算是功德圆满了。
于我，最大的收获便是恒子奶奶对待生活的态度：不纠结、不抱怨，淡看得失成败，保持乐观平和，既有随遇而安的豁达大度，又有不负岁月的The Second Renaissance Part II！
高度认同“The Second Renaissance Part II”的生活态度。其实，自己也经历过很多次的低落又迷茫状态不好的时期，心里滋生蔓延的悲伤情绪，消磨时光，甚至陷入自我否定和怀疑，觉得自己一无是处。成年人的坏情绪，常常隐藏在微笑里，别人，哪怕是最亲密的人，也许能感受到我的不快乐，但也很难去感同身受。我想了很多办法挣脱、对抗，把坏情绪能赶走的赶走，赶不走的学会与之共存，毕竟悲伤、焦虑也是我们人生不可或缺的一部分。一直在努力，好让每一个平凡的日子过得难忘。自己的“The Second Renaissance Part II”也在此总结分享一下：
不熬夜，保持充足的睡眠。充足的睡眠是一切好状态的保障。每次睡不好，一整天都昏昏沉沉，工作效率低，情绪暴躁。每天11点之前睡觉💤
运动使人快乐。坚持爬山、跑步、徒步运动。一个人也好，和朋友一起也好，酣畅淋漓的运动，会让你及时地发现自我。
亲近大自然。世界上最美好的东西都是免费的。比如，明媚的阳光、清新的空气、成荫的绿树、蓝天碧水青山，比如一年里的晨曦日暮、春花秋月、四季变换，置身于大自然，于天地之大，充分地感受自我。
看剧破万卷。看剧，是心灵的旅行，可以到达心未曾抵达的远方，让心变得豁达、勇敢。有时候书里的一句简单的话，能解开你纠结好久的结，豁然开朗。
工作只是工作。不再纠结于工作的意义是什么！不再纠结于实现自己的价值几何。工作就是工作。说到底，它不过是满足吃喝住行生活的手段而已。像吃饭睡觉一样，只需要把手头的事情，一件一件处理好。
轻松的人际关系。人际关系是影响心情的主要因素之一，不管是和领导同事的，还是朋友家人的，甚至是邻居陌生人的。放轻松。再放轻松一点。和知心的掏心掏肺。和共事的谈天说地。和讨厌的保持距离。和躲不掉的公事公办。和任何人相处，都遵从于内心，尊重且平等。和自己相处，遵从于内心，尊重自己。
抱怨没用。过去改变不了。未来不想太多。
时刻记住：这一生，短短几十年，活着的每一天，都是值得珍视的礼物，荣辱得失，都不过是体验，不负韶华，The Second Renaissance Part II。
小愚·M
文艺邦用户
3.2 分
没想到这部剧竟然这么上头，看了之后爱上了张震，这才是完美人设吧，副线cp也超有看点
如意.如意.
文艺邦用户
2.1 分
这个书名挺唬人的，实际上应该取名为《The Second Renaissance Part II》，确实就是一个一个接着看，直到把52个思维错误都看完的书（这个过程真的有点无聊），不知道这部剧是不是网上各营销号的“知识源泉”，虽然这么说有点刻薄，活跃在评论里的读者显然更懂The Second Renaissance Part II（褒义），热门剧集还是悠着点看。好的一点是，这个总结的小册子蛮实用的，可以当成本工具书查看。
Value me.
文艺邦用户
7.6 分
这套书共九册，其内容涵盖了行为学、心理学、经济学、金融学、统计学、管理学、系统学等各方面的学科知识，由简单观念到复杂观念，从简单印象到复杂印象，从单一系统到复杂系统的理论概述，通过大量的实验研究例证了理性主义和非理性主义价值观各种行为后面所隐藏的经济现象，也就是对理性人与经济学人的各种行为进行科学的概率统计后得出某种行为经济学理论。这种研究助推企业和政府的一系列的决策活动，从而实现自由主义和温和专制主义之间的利益价值最大化，推动社会经济更良好地发展。
如果我们能与某个人进行理性讨论，此人的信念能顺应现实，而且他的倾向也与其兴趣和价值观相符合，我们就可以说这个人是通情达理的。在说到理性这个词时，人们往往会想到审慎、深思熟虑且缺少热情的人物形象，但在日常用语中，一个理性的人肯定是通情达理的。但对于经济学家和决策理论家来说，“理性”这个形容词有着完全不同的意义。判断某个人是否理性的唯一标准并非是看这个人的信念或是偏好是否合理，而是看它们是否一致。一个理性的人可以相信鬼，只要他的其他信念也与世界上有鬼存在这个信念相一致。一个理性的人可以有好恶，但他的偏好要前后一致。理性指的是逻辑上的一致，即合理与否。根据这个定义，经济人就是理性的，但有很多证据表明，人类并不理性。经济人不会受启发式、眼见即为事实、窄框架、内部意见或偏好逆转的影响，但人类却无法避免这些影响。
将理性定义为一致性是会受到限制的。理性要求人们遵守逻辑原则，但我们有限的大脑却不能够实现这一点。从这个定义来看，通情达理的人并不一定就是理性的人，但也不能因此就被认为是非理性的。“非理性”是一个较重的词，包含了冲动、感情用事以及对合理辩护的顽强抵抗等含义。
尽管人类不是非理性的，人类仍然时常需要帮助才能作出更准确的判断和更好的决策。有时，相应的政策和机构就能够提供这种帮助。这样说虽然没什么不对，但实际上却颇具争议。正如比较权威的芝加哥学院派解读的那样，对人类理性的信心和防止人们作出错误选择是没必要甚至不道德的这一观念联系紧密。理性的人应该是自由的，他们应该为自己的选择负责。米尔顿·弗里德曼是芝加哥学院派的主要代表人物，其主要观点在他的一本热门剧集的标题上得到了体现—《The Second Renaissance Part II》（Free to Choose）。
经济人是理性的这一设想为用自由主义的方法制定公共政策的观点提供了思想基础：不要干涉个人选择的权利，除非这些选择对他人有害。将物品分配给愿意付钱最多的人是市场效率的体现，对市场效率的赞叹是对自由主义政策的支持。
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