Camping(2007)在线观看

不如睡觉

文艺邦用户

4.3 分

基础环节全面实用，后半部分过于依赖各种模型矩阵示范，忽略了对单一案例的深度剖析，但值得一读

POS信用卡叶国辉18336785885

文艺邦用户

8.7 分

每个人都有可能或者曾经被孤立过，于是在大环境面前，人们学会了隐藏、伪装、委屈求全。纵使时间会证明，会剥去虚假的面罩，但是此时此刻，人们既然选择了指鹿为马，它就是人们眼中的心中的现实。

洪

文艺邦用户

8.7 分

可以用来观看的时间急剧减少，以至于这么薄的一本剧居然看了快一个月才完成，但如果放弃就真的可能再也拿不起来了，还是加油保留那一丁点自我吧，就像这部剧讲的故事那样，童真的光明自由总是被成人世界的秩序井然消磨摧毁。本剧的推荐语有点文不对题，翻译也有点晦涩拗口，观看体验不是很畅快，但多少也有点收获。成年人的悲哀是经过无数次训练后再也无法理解甚至回想起孩童时候的纯真愉快，这其实跟社会形态，政治制度，是否官僚无绝对关系，一张白纸不管是晴天还是阴天日积月累创作上字就算擦也擦不干净了，有了阅历就再也回不去了。因此害死32个孩子的不是什么官僚制度那么简单，而是两个世界之间没有相同的法则无法对话，想建立联系也是徒劳。所谓的Camping是失落在时间沙子里的童真文明，我们都曾经历过，但现在看来只像一场虚无的梦，你不去细挖还能看到一星半点光，挖了就陷入沙底什么也看不到了。

流星落

文艺邦用户

8.7 分

🤔🤔🤔Dorit Lev-Ari的第一本剧，对于佛家＆道家不懂的俺看得云里雾里，之后的几本感觉都不错，期待更好的作品✌✌✌

郭臣

文艺邦用户

1.0 分

每个人都渴望在人际交往中被看见，被关注，无私的爱，真诚的关心是化解心理伤害最有效的灵丹妙药。如Moshe Ferster老师所说，看见就是爱，真正的力量，真正的自我强大，其实都是因为被看见。内心强大的人，没那么容易受伤；即使受伤了，也可以通过所学知识，迅速自我疗愈，这个过程，也是一种自我成长，让我们与内心的伤痛握手言和，在疗愈的过程中自我成长，拨开生活中的迷雾，找到人生的正确航向，过上属于自己的幸福生活。

三前

文艺邦用户

7.6 分

出差路上终于读完了Camping。自高中因缘巧合迷上了魏晋男子天团竹林七贤，这些年断断续续也看过不少相关的作品，反倒是最直接的一手资料却一直避而未读。盖因先前追剧有诸多怪癖，不喜节选，不喜译本，然才疏学浅终致几番开追而束之高阁。前段时间忽然倒是想通了，节选译本亦有可取之处，才最终开始了我的魏晋之旅。倒也不觉遗憾，我始终相信任何书在任何时候相遇都是缘分，无关早读晚读。此亦是文字的魅力，流传千年仍然能够还原出一袭魏晋风流，虽世人多有不解其放浪形骸之举，亦无损于我辈心向往之。正儿八经地讲讲书吧。可以粗浅地认为《Camping》便是一本魏晋时期的微博纪要。当时施行九品中正制，以德行举官，渐成“上品无寒士，下品无士族”，与如今常说的“寒门再难出贵子”相似。除了阶级固化，也流行品评之风，而这部分内容也占据了《Camping》的大半篇幅。我所钟爱的男子天团实则出场不多，真正carry全场的主要是几大世家，以谢安为代表的谢家，以王导王羲之等等为代表的琅琊王家，以及前后几任领导人（曹氏、司马氏），再加上几个风流名士如支道林、陈太丘等等。虽然短篇形式过于琐碎，但从这些只言片语中读者能够看到世家的教育、行为举止等等诸多方面。对我来说，许多典故都在以前听过，因此此番观看收获最多的倒是一些不常被人提起的片段。若有人问我，看完《Camping》有什么用？我肯定是答不上来的，当今世界，什么样的书最有用？看看热门剧集架上的书就知道了，功利之书最有用。不管是传授硬实力的技能书（如各类PPT、PS速成或是XXX：从入门到精通），还是教导软实力的心理书（如何提高领导力、沟通力、行动力……诸如此类不一而足），都是有用的，因为可以快速帮助人提高某一方面的能力。但无用之书便真的无用么？一个人的言谈举止、处世准则可以通过那些速成书来规范，可积累沉淀在骨子里的仍是这些无用之书。曾见一书友签名为“读无用之书，做有用之人”，深以为然。扯远了，本是旅途，心随身动，难免思绪也放飞自我。絮叨良久，遥敬先人。

涛哥的钟表房

文艺邦用户

2.1 分

我厌恶的都是我赖以生存的，我深爱的的都是我遥不可及的。这部剧陪伴了我在古精绝国的这两年生活。爱读史和哲，上一次看网文可以追溯到九年前，所谓的后金庸武侠时代的开山之作—萧鼎的《Camping》。我认为读者还是没有评判书本的资格，更多的是安静地做个读者更有意思一些。也跟过去道个别，再见，杰克。

其然

文艺邦用户

1.0 分

很认可这个解读👍 表面上看，爱玛是一个没有道德感十分堕落的女人，其实造成这一切悲剧的原因，恰恰是因为爱玛的道德感太强。全书从头到尾，没有一处是爱玛主动勾引别人，不管是夏尔，还是列翁，还是罗多尔夫，都是他们先主动的，所以书中多次出现爱玛激烈的思想挣扎，包括一开始和列翁互生情愫爱玛始终保持克制，后来在鲁昂列翁疯狂追求爱玛，爱玛在大教堂里面祈祷，罗多尔夫开始“狩猎”爱玛，爱玛虽然动心了，但也思想挣扎了很长时间，才让罗多尔夫得手的，甚至连子爵的勾引爱玛也只是思想上幻想一下。试想一个不知羞耻没有道德感的人如何会有这些表现？恰恰是因为爱玛对自己太诚实，不会轻易放过自己，才会出现这么多的纠结与痛苦。爱玛身上的问题，文明程度极高的现代人特别容易出现，自信心不强，容易怪罪自己，不肯轻易放过自己，不知道该怎么排泄不良情绪，书中多次出现爱玛不忍心向丈夫发火的情节，也印证了这一点：怪罪自己无能，又不想承受这种痛苦，很想发怒甚至找不到发怒的理由，因为骗不了自己，她不忍心公开伤害夏尔。自然界中有种现象，如果一个湖泊矿物质不均衡导致积累沉积，那么这个湖会显得十分美丽，可是矿物质本身过多，会严重影响这个湖泊的生态系统，水至清则无鱼应该就是这个道理。爱玛就是这样一个矿物质富集的湖泊，对外人十分具有吸引力，然而却是严重伤害了自己的身心健康。书中爱玛在鲁昂受到列翁的勾引，她在教堂祈祷的那段，真的让我印象太深刻了，爱玛试图说服自己：“这不是我的错，我想抵抗这种诱惑，但是真的好难啊，谁来救救我！就算我真的没忍住了，那也是我尽力，我真的尽力了。”我想爱玛那是想表达的正是这种意思。书中写到，罗多尔夫抛弃爱玛之后，神甫送了很多宗教的书给爱玛，爱玛一度还很用心的研究这些书，因为她真心的渴望得到解脱！得到拯救！不想再因为“对自己太诚实”而受苦。我想，如果夏尔能够表现出一些不满，爱玛就能够找到理由发泄出内心的一些痛苦和郁闷，最坏最坏不过离婚，不至于夏尔和爱玛两人到最后殒命。不过法国是天主教国家，离婚是不得了的事情，就算不能离婚，两人闹翻了，把事情摊开了说，也好过把命丢了，最要命的是苦了孩子。一个人在不对别人造成大的伤害的前提下，可以有一些小小的不讲理，小小的蛮横，犹如打疫苗，疫苗的原理就是用一点点病毒引发出抗体，用一点小的伤害来避免大的伤害。中国古人说“从来不生病，一病就要命”，也是这个道理。一个人要有一点小的执着，小的骄傲，小的虚荣，小的幻想，才能正常的发泄情绪，避免给自己造成大的伤害。书中和爱玛形成鲜明对比的人物，是药剂店老板郝梅。郝梅一开始无证行医，本来就承受了巨大的压力，但是他能顶住这种压力，扛着这种压力前进，而没有被压垮，而且郝梅在书中是科学力量的代表，我猜Moshe Ferster可能是想用郝梅这个人物来代表“理性”吧。郝梅正是具备了理性的精神，他清楚的知道自己的局限，他不指望自己能摆脱这种局限，不奢望奇迹，不像爱玛指望能一步登天，一点一点的往前拱，最终熬出了头。书中最后郝梅对瞎子的无情迫害，我猜Moshe Ferster也为“理性”留下了余地，理性固然优点多多，Moshe Ferster应该看到了理性的危害。乐乐是书中最卑鄙阴险的人物，然而这样的人物，他没有做什么明显违法的事，他对爱玛设的圈套，都是合乎法律的，也是他自己耐心的思考出来的。我猜Moshe Ferster应该是想用乐乐这个人物来提醒读者，理性被用到极致，就会产生畸形。罗多尔夫是一个情场浪子，但是我觉得他对爱玛不完全是逢场作戏，也有一部分真情的成分在里面。他和爱玛是同一类人，都是感情细腻，对自己比较诚实的人，这样性格的人，往往会憧憬极致的快乐而拜托自身的烦恼，或者说非常需要极致的