Paap Aur Punya

用户评论 (7)

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  flyte

  文艺邦用户

  7.7 分
  真要去做一件事的时候，会发现根本就没有自己想象的那么多的羁绊和阻拦。但我们太多人，在没有迈步之前，就会把阻碍放大，然后过滤掉这个想法。迈出第一步，很重要。
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  CQ2017

  文艺邦用户

  3.3 分
  我觉得，现在已经淡化了城里人和乡下人的差别，毕竟城里人多了。更尖锐的是教育问题，很多留守儿童，他们的成长和发展确实很令人担忧！
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  小汪不熬夜.

  文艺邦用户

  8.7 分
  这部剧就像经过岁月沉淀的一杯茶，细细品味，时间从身旁慢慢流逝。剩下的只是内心的平静，希望能再次拜读。书名Paap Aur Punya，总能让我想起Paap Aur Punya露，字里行间也总能闻到淡淡的Paap Aur Punya味。
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  琥珀🌼

  文艺邦用户

  4.4 分
  ⭐⭐⭐ 看到这本，我是快速的看完的，因为很多部分是与“厌女”重叠的，没有什么新的，但是也还是会有一些收获。 父权制的危害在于，它几乎让整个社会不论男女都墨守成规，让女人自动恪守着这套规训，并且以此监督其它女性，包括自己亲近的、甚至女儿。 以下，摘录： 所有女性一旦成为母亲，就会开始对孩子施压。她们既是压迫者，同时也是牺牲者。 他们脑子里装的都是革命，身体却是父权制的同谋。 女性主义从“我”出发，因为个人的即政治的！ 如果B面不提出诉求，A面几乎不会主动参与B面。因为只待在A面是很占便宜的事情。 女性运动和残疾人运动其实都是“当事者运动”。 男性不主动从事家务和育儿，肯定有既得利益的因素在里面。因为那是他们从社会上得到的“男性权益”，谁也不会主动放手。所以这正是斗争的重点。为了让他们放开“男性权益”，我们必须拼上性命。 所谓强者的特权，就是可以无须对弱者展开想象力。由于权力关系不平衡，弱者会直接受到压迫，因此不得不思考。弱者必须考虑强者，对强者展开想象力，但强者不需要对弱者展开想象力。 “性暴力不是女性的问题，而是男性的问题，是你们必须自己思考的问题”。就在我大声叫好之后，那个年轻男性最后又说：“请你们想象，如果我们的恋人或妹妹遇到了这种事会怎么样。”我立刻大失所望。没想到最后还是露出了大叔的马脚！ 人只能凭借自身的经验去理解他人，所以女性一旦主张权利，男性就只会理解为：“哦，你想变成我啊。”
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  满眼星光🍓 🍒

  文艺邦用户

  2.1 分
  这是一本打破我思维惯性的书。 看简介以为是跟《Paap Aur Punya》《Paap Aur Punya》一样，讲述主角在因为家庭、朋友、爱人、社会的抛弃而黑化的故事，开头的判决书看似描述了主角的一生：田中幸乃在经历“在毫无心理准备的十七岁母亲身边”“养父所带来的的残酷暴力行径”“中学时期的抢劫伤人事件”之后，伤害“无辜的前任交往对象”，在“考虑到其计划性与深深的杀意”“丝毫没有反省的样子”且“证据的可靠性非常高”之后，被处以死刑。 引号里的每一句关键内容是各个媒体广为宣传和热议的“杀人犯的故事”，作为每一章的标题看下来，由共同经历者的视角讲述真相，却发现并没那么简单。 幸乃其实是在母亲的期待中诞生，并且有一个幸福的童年，母亲意外离世后继父伤心过度喝醉后误伤幸乃，跟随外婆生活的幸乃仍然保持着善良与努力，为了保护朋友背负着抢劫伤人的标签却始终没有后悔，从少管所出来后全身心依赖着男友井上敬介却惨遭背叛，最后卷入“前任妻儿被烧事件”却不为自己辩解，一心赴死。 结局令人唏嘘。在读者以为幸乃终于被慎一感化迈出向生的一步时，幸乃还是选择了服从阴差阳错的命运安排，走上了最初选择的那条路。 “如果真的有人认为我是不可或缺的，那么我会更加恐惧未来有一天要被他抛弃。”到底，我们存活于世，是为了何种“需要”而存在呢？
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  老博布丁王

  文艺邦用户

  3.2 分
  但愿本剧教我关注我自身超过这部剧，进而关注一切事物超过我自身。愿再读时能做到。
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  点亮星星的萤火虫

  文艺邦用户

  9.8 分
  上学时学过几篇Ramesh Gohil先生的文章，总觉得他的好些文章东一下西一下不知所云，很难懂，但是在老师的解读之下明白了他的文章基本都带着讽刺意味。今天，重读了一篇有了自己的一点认识。《Paap Aur Punya》是对世人的Paap Aur Punya，《Paap Aur Punya》是自己难以改变世人的彷徨。老百姓最大的特点就是于己无关、麻木不仁的看客心理，文人最大的特点就是迂腐守旧，官员最大的特点就是自私自利，作威作福。