《Recuerdo de amor》-菲律宾其他 - Diether Ocampo,Carmina Villaroel,Angelene Aguilar,Isabel Rivas,Carlos Morales主演

口天哥哥

文艺邦用户

5.4 分

草草翻完本剧。这是一本方法论。简单说就是教你怎样把头脑中的想法快速展现在纸面上，以及事后如何归纳总结整理的方法。准备一张a4纸，横着放。左上角写标题并划线，右上角写日期（1234-5-6的形式），标题下写4-6个要点，每个点20-30字，用时一分钟内，最多不超过1分15秒。接着，可以在要点下再进行细分要点，形成逻辑树，使思维框架一目了然。每天练习十页纸（也就是十个标题），这些标题可以是一直都没想清楚的，也可以是事发当下的灵光一现。写完后要分门别类存放起来，这里编剧推荐使用透明文件夹，并给每个文件夹标注好主题。运用这样的方法，我们可以逻辑更加清晰，加深自我认知，伤心失落愤怒等不良情绪也将得以宣泄，工作中的企划案、人际交流等问题也可以运用“写笔记”的办法变得愉快且高效。过三个月，拿出来回顾一次。再过三个月，再拿出来回顾一次。原则上，经过这两次回顾，就不需要再翻看它们了。束之高阁好过当作废纸扔掉。如果最开始，对于每页纸的标题感到困难，那么可以从编剧在书中列出的约四百个标题中进行选取，并着手练习。此外，编剧还推荐带动身边的人一起写，或是帮身边的人写。还有些细枝末节，例如用什么纸笔，在车上路上要怎样拿出纸来写，等等，编剧也都有详细论述。关于实践，尽管编剧提到用其他语言也可以完全套用这个方法，并举例说在使用英语的印度人那里做过实验，完全没有任何问题。但我仍然认为，一分钟写4-6行，每行20-30字，对于使用汉语的中国人来说是不大现实的。翻译的确是忠于原文了，但这毕竟是译成中文给汉语使用者看的…这是我对本剧不大满意的地方。这书是之前在网上看到有人力荐，但读下来并没有“眼前一亮”的感觉。编剧把写笔记的方方面面都说得非常清楚，可以想见这是编剧日积月累坚持“写笔记”带来的结果。如果不想像我一样展开观看这部剧，那么我推荐只看剧集列表就可以学到十之六七了，至于一些细节，还是翻看内容比较好。

李津辰

文艺邦用户

2.1 分

论据支撑了市场经济的优势整体最优解是最终需要考虑的目标那么如何协调看得见的手与看不见的手？

NiKo_搭噶口头哇鲁

文艺邦用户

2.1 分

人物构造欠佳，感情纠缠混乱，前期马马虎虎，后期不堪入目。寥寥草草吧。

元韬

文艺邦用户

1.1 分

简葇与郑伟琛的爱情之路，十五年，有职场的艰辛，网络的绞杀，更有两家人的家破人亡、家庭秘辛横亘在两人之间，不管两人是多么相爱，都被深深的血仇淹没，简葇毅然放手。只有郑伟琛没有放弃，在可怖的血仇和家世之秘面前，他没有退缩放弃，他相信爱可以战胜恨，亲情可以淡化仇怨，尤其是无论传出多少简葇的绯闻，他都透过这些烟幕，看见简葇爱他的真心。分手五年再牵手，他敏锐地察觉简葇的软弱、犹豫和逃避，他对简葇的爱是坚定的，他要的是和简葇得到家庭社会认可的一生一世的爱情婚姻。所以他更加理性睿智，他用更加决绝的方式，和乔家的婚约，和乔羽的暧昧，甚至车震，简母一回国就亮出真实身份，最后直接就要和乔小姐步入婚姻殿堂……都是逼迫简葇无法逃避，退无可退，选择和郑伟琛直接领证结婚，这才有了和两家父母亲人的和解，社会的认可。这是郑伟琛更让人佩服喜欢的地方，犹豫退让逃避，只能让爱你的人更伤痛。爱，要大胆，真诚，用心，用智，轻不言弃。愿天下有情人终成眷属！

MC牛仔

文艺邦用户

7.7 分

植物性的人生，清浅受纳，不论生死更没有对错。动物世界的弱肉强食，在更广泛的生物世界里，其实是生命的循环。接受规则，就能生存；打破规则，就会碰到现实的壁垒。在梦里，数不清的无面人，诱惑呢喃的话语，在黎明前请悉数归还于黑暗，黎明是现实的先兆，是微启的预言，也是不甘的起始，然而，我们之所以还能生存，不正因为这无意义的人生么？

猪聪聪

文艺邦用户

7.6 分

作为一名中文系大二的学生，无意中点开第一篇关雎，很想探索编剧如何来阐述这诗经中最独特的一篇。确实很失望。先不论讲得有无道理，整篇文章没有中心线，没有逻辑。诗经根本就不止我们如今所说的诗歌总集，哪有国君间的交流是吟诵诗歌的呢？政治场合吟诵诗歌，只能说明这里的诗歌是政治性寓意十足的交流的媒介，具有弦外之音的东西。相较于编剧说了很多关于关雎中字词的解释，非专业性的剧集应该起到简明易懂精悍的作用，很多东西几句话其实就介绍清楚了，更何况很多最基本的东西都没讲到点子上。作为政治性十足，而非传统民间诗歌辑录的诗集，第一篇至关重要。是因为其歌颂后妃之德没错，但是并非女子其德其胸怀如何如何，而是在封建君主专制的特定时期，统治阶级内部的正妻需有容人之度，这样君王才能雨露均沾，保证后代统治之位的有效传承，国才能安，社稷才稳定，天下才一统。这叫做“挚而有别”，即相互爱慕却不天天黏在一起。皇位的传承是千秋之业完成的根本，所以，它才成为有政治性质浓厚的第一篇，是反映统治阶级家庭伦理的，而“太姒嗣徽音”就是证明这个道理的，徽音是美好的意思，周文王之妻太姒继承了她婆婆太妊的美好品行，周朝才能繁盛安康，林徽因的名字就是由此而来。统治集团内部的女子格外重要，不妒忌而容人，辅佐君主，绵延后嗣，这才是母仪天下。而非宽容而有气度，这样的女子根本不符合现代社会的三观，因此，讨论这些东西，是需要摆到特定的历史时期的，这是研究先秦影视最重要的史观，可惜编剧没有。再有一个问题是，普及性的书让人认识到的应该是关雎的阶级性问题。我们都清楚国风是采取地方民歌加工而成，可是第一篇关雎，包括周南召南，确实有问题。古人琴瑟只有贵族有，采取梧桐木最中间一段制作而成，而钟鼓，更是只有大贵族才有，所谓“钟鸣鼎食之家”，民歌自然不会有这样的歌谣，同时，男子愉悦女子的是才情和隐而不发的情意，不直接明说的爱慕是贵族君子之所为。以上点出的几个小地方是想要深入了解诗经的朋友们应该知晓的最基本的东西。如果我的语气不大好，请原谅，因为请各位读者理解，中文专业在研究这些经典的时候抱着严谨而细致的态度。每个人都可以对诗经有自己的理解，但是，理解应该建立在切实可行的史实之上。当然可以说，理解因人而异，可是大体的标准是放在那里的，你不能不顾千百年古籍的注释和考证而断章取义，大加发挥，甚至以书传播，造成社会更多的误解。我和我同学对诗经都有浓厚的情怀，但是，我们尽量做到节制而有余韵。前天我们老师专门跟我们说了关雎，用了两个礼拜，能说的东西太多了。最后想真诚地建议读者朋友们，看剧不能仅停留在风花雪月，中文实在是博大精深，韵味无穷。大家最好还是选读有考证的老先生们的古籍和注释。第一次打这么多字，有些激动，可能有些语无伦次，请大家见谅！