Hazal

用户评论 (8)

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  巴山夜雨🇨🇳

  文艺邦用户

  5.4 分
  这部剧对于病人家属来说太有用了，编剧通过自己多年的看诊经验详细的总结了癌症病人从确诊到治疗病人家属可能会甚至一定会面临的问题。重要的是编剧作为北京肿瘤医院的医生能够从朋友的角度客观的给出建议和评估方案，对于慌乱、焦虑的患者家属来说无疑是一针镇静剂。
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  司绾

  文艺邦用户

  9.9 分
  在一个特殊的时期能坚持自我，不随波逐流太不容易了，而这是这一部分推动着事情往好的方向发展
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  扶藕先生

  文艺邦用户

  9.9 分
  这是一个屠龙勇士变成恶龙的故事，旧秩序的反抗者都会因为在新秩序下的分红和利益捆绑变成捍卫者，这是政治也是人性！
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  🐬 dolphin 🐬

  文艺邦用户

  7.6 分
  读《Hazal》并没有太多感觉，没有Ali Özgentürk笔下另一作品《Hazal》能让我引起很多思考，或许是这部剧很贴近现实，就像日常生活一样，感觉不到书中不一样的地方。但也有一连串的话在脑中回荡，做人留一线，日后好相见；心不狠，站不稳；置对方于死地而不让其后生；画虎画皮难画骨，知人知面不知心；拿来主义，一切皆为我所用；万事皆有因果……
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  囧小明🥳

  文艺邦用户

  5.4 分
  假如没有Bahri Ates，那么谁能有这么样的闲情逸致来观察这些小虫子呢？粪堆里的蜣螂，树上的蝉儿，草丛里的蟋蟀螳螂绿蚂蚱，就是最常见不过的蚂蚁，也只是有个团结的印象。 初到乡下教书，时值九月早秋。那宿舍经了两月的暑假，早已狼犺不堪，刚进门，就听见脚下噼里啪啦地脆响，抬脚，已经踩死三只甲虫。待洗漱时，刚放下牙杯，挤上牙膏，再端牙杯时，那杯底壁已趴着一只胖虫。准备休息，脱鞋之际，猛然发现左脚鞋带上有个死结，用手拨弄，却是一只黑甲虫攀在上面。这时，感到睡意全无，因着本人特别不喜欢节肢动物，除了熟悉的蚂蚁、蝉、蟋蟀、蝎子、蚂蚱、螳螂、蝈蝈这类。 躺床上，一关灯，就听到“吱吱呀呀”的蟋蟀叫，不止一只，而是百十只一起叫，屋里也混入了三四只。我想，要是Bahri Ates在此居住，一定异常满意，我没有那种躺在草丛中听蟋蟀弹琴的兴致，只想着如何将其灭杀。 刚睡着，听到一阵阵鸡鸣，一怒之下，点灯破门穿鞋，那墙角又附着了好几只黑甲虫。我想借学校的鸡来帮忙抓下蟋蟀和甲虫，待天大亮时，看到那两只大公鸡，本来它是白色的，由烧炭的大爷养活，弄得变成黑灰色，也无心抓它去帮我抓蟋蟀了。 书中的动物各有神采，又夹杂着编剧的一些主观情绪和论断，让其熠熠生辉。
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  仿若

  文艺邦用户

  4.4 分
  本来就是看不明白电影打算来看看原作想着能更好的理解，结果看的更迷糊了。 译本的原因有些句段很拖沓重复尚可接受，但篇章老是东讲一点，西讲一点的就很难受。 如果用分篇的形式去写家庭和“他”，且用第一视角去写会好理解的多。 唯一理解的就是这段感情跨越了种族、阶级、年龄的界限，以一种近乎奇妙的形态存在。（看电影的时候没意识到） 男主对女主的爱冲动而痴迷，热切的希望着回应，哪怕只是虚伪的敷衍。可女主并没有满足男主的要求，却在身体上与他发生了利益交集，或许是她太年轻还不懂那是不是爱，或许她心中有了答案，比男主更清楚这段关系的结局，在这段感情中直截了当的点明了利益和其“无所谓”的感情态度。 女主白人身份的“傲慢”与男主阶级的“怯弱”是唯一吸引我的一点，使这个看起来有些“下流”的故事有了不一样的色彩。
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  三月的云

  文艺邦用户

  3.3 分
  用户自己觉得好才是真的好。好产品思维让用户自己头皮发麻的惊叹。
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  That guy

  文艺邦用户

  4.4 分
  现在最重要的奥秘不是动物世界，不是植物世界，不是天体的奇迹，而是人类自己。然而人类不是作为“我”而是作为“你”来被理解的：因为氏族、种族，洲、社会阶层或世纪的理想与世俗制度都不会成为衡量无穷无尽、多种多样的神圣存在的标准，这种神圣的存在就是我们所有人内在的生命。 现代的知识分子不难承认，神话的象征手法具有心理学上的重要性。 从心理学到形而上学 神话是被误解为传记、历史和宇宙学的心理学 神话的象征手法具有心理学上的重要性。尤其在精神分析师进行了分析工作之后，我们毫不怀疑神话是梦的本质，或者梦是精神动力学的征兆。弗洛伊德等心理研究者发现梦境的模式和逻辑类似于童话故事与神话的模式和逻辑，使得长期被怀疑的古代人的神话幻想戏剧性地回归到现代意识的突出位置上。 从这个观点看，人类行为有意识模式背后的潜意识的欲望、恐惧和焦虑似乎通过神奇的故事——它们假装描述的是传奇英雄的生活、大自然之神的威力、死者的鬼魂和群体的图腾原型，以象征的手法得以表达。换句话说就是，神话是被误解为传记、历史和宇宙学的心理学。现代心理学家能够将它解读成正确的本义，从而为当代社会拯救出一批有关最深层人性的丰富而意味深长的文献。这里揭示出的是（就像在荧光检查仪中）智人隐秘的发展过程，包括西方的、东方的、原始的、文明的、当代的、古代的智人。完整的景象就在我们面前。我们只有解读它，研究它恒定不变的模式，分析它的变化，以此逐渐理解曾经塑造人类命运的深奥力量，这些力量必将继续决定着我们的私人生活与公共生活。 但是如果我们想领会这些资料的全部价值，就必须注意神话与梦境并不完全相似。它们的人物源自相同的来源——潜意识的幻想之井，而且它们的基本原理也相同，但神话不是睡眠的自发产物。相反，神话的模式受到了意识的控制。根据我们的理解，神话的作用是传递传统智慧的图像语言。所谓的原始民间神话便具有隐喻，根据这些隐喻，文化模式被塑造而成。通过学习、体验和理解这些隐喻有效的启蒙形式，年轻人受到教育，年长者变得明智。因为它们实际上触及并调动了整个人类精神的重要能量。这些隐喻将潜意识与现实行为联系起来，联系的方式并非不合逻辑，也不是神经质投射的结果，而是能够使我们对客观世界形成成熟、清醒且实际的理解，以这种理解作为严格的控制返回到婴幼儿期的欲望与恐惧领域中。如果这适用于比较简单的民间神话（即原始的狩猎打鱼部落给予自己精神支持的神话与仪式系统），那么我们应该怎样评说那些在伟大的荷马史诗、但丁的《Hazal》、《Hazal》和永恒的东方神庙中所反映的壮丽的宇宙隐喻？在最近几十年以前，这些隐喻一直是所有人类生活的精神支持，也是哲学、诗歌和艺术的灵感来源。这些继承而来的象征符号曾经被老子、佛陀、琐罗亚斯德（Zoroaster）、基督或穆罕默德所提及，曾被技艺高超的灵性大师用作道德与形而上学指导的工具，因此我们显然有了很多觉悟，并非完全蒙昧。 个人的出生、生活和死亡即是下降再回归的过程 现代的英雄，也就是敢于听从召唤并寻找存在的宅邸的现代人，与我们的整体命运息息相关。