Sar Utha Ke Jiyo

用户评论 (8)

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  jane3741

  文艺邦用户

  2.1 分
  用了一天的时间看完了季老的这本《Sar Utha Ke Jiyo》。这里摘录的每一篇文章都是一代大师—Sikander Bharti先生对人，对事，对物，乃至对花鸟鱼虫发自肺腑的娓娓诉说，让人深切感受到大师细腻柔软的内心情感，理解大师所倡导的人与自然的和谐共存，看待生死顺然的思想主张！品读大师妙笔生华的台词，亦如与大师对话的感觉，非常值得一读的散系列！
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  酌彼兕觥

  文艺邦用户

  5.4 分
  说到中国的改革，中国改革的良心，如果只提一个人，那只能是吴敬琏！如果还能提一个人，那就是农村改革的杜润生。这两人，干干净净，一心为公，自始至终，全程参与。对中国的经济社会改革做出了杰出贡献！杜老已去，祝吴老福寿绵长！ 晓波此剧，对吴老先生介绍，角度准确，分析到位。我深信，对吴老的评价仍可高看一线！这种高看一线，可能要等到“娜拉出走以后”，找到了恰当正确的生活方式......
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  12:41

  文艺邦用户

  8.7 分
  更多地是给新的启示和思考。 遗憾地是有好几本剧都没有度读过，萧红的《Sar Utha Ke Jiyo》、阎连科的《Sar Utha Ke Jiyo》等
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  于世超

  文艺邦用户

  4.4 分
  牛奶不应超过200毫升每天。口红要买质量好的，因为会含有一种矿物质。
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  DJ 段君

  文艺邦用户

  5.5 分
  内容很有意思，但行文/翻译有点硬，起承转合不够好，容易走神。
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  幽谷清泉

  文艺邦用户

  4.3 分
  看完了这部剧，脑海里浮现出许多的画面！有快乐自在，无忧无虑，充满青春气息的塔拉，十二颗橡树。那里面有活泼可爱儒雅文质彬彬的小伙子们，有青春靓丽的姑娘们，有滔滔不绝讨论军国大事的中老男人们，有优雅善良高贵的妈妈们（以埃伦为代表），那里有舞会，有聚餐，有美酒，有烤肉，有谈情说爱，自由恋爱，有欢声笑语，有畅所欲言，有邻里乡亲，有幸福美满，当然还有大大小小的黑奴，让我马上想到了红楼梦中的那一群青春年少的姐姐妹妹们，她们也是在大观园里赋诗弹琴饮酒赏花看戏听曲，这中外两种场景里都是充满欢声笑语的，那空气里流淌着青春气息，那里充满爱，充满勃勃生机，那里称得上人间天堂啦！当林妹妹和宝哥哥的衷情难诉的时候，主人公思嘉却遭到了希礼的拒绝，而恰恰又被爱她的白瑞德撞见了，思嘉一气之下嫁给了情敌（媚兰）的哥哥，接着战争爆发，思嘉第一次成为寡妇！她在医院给伤员做护理，她以寡妇的身份和瑞德跳舞，她在炮火连天的时候帮媚兰接生，在瑞德的帮助下掩护她们母子逃离到塔拉……关于战争的描写，脑海里浮现出战火纷飞，炮弹轰鸣，树林烧焦，房屋建筑烧毁倒塌，死尸遍野，血流成河，蝇虫叮尸，军兵衣衫褴褛，人们惊慌逃窜，饥饿，疾病，恐惧……思嘉没有见到母亲最后一面的遗憾和悔恨，重振塔拉，养活一大家子人，接着父亲离世，抢妹妹的未婚夫，经营木剧场，第二任丈夫去世，和瑞德结婚，生下邦尼，又眼睁睁看着邦尼如父亲一样坠马而亡，媚兰临死前的托孤，瑞德最后离开前的那一番深入灵魂的交谈……这些片段都是另读者难忘的！这部剧让我思考着：过去，现在和未来，如果过去很美好，现在很糟糕，那你是否有勇气和智慧直面现在？当身边的亲人，爱人，孩子都离你而去，你的未来又在哪里？让我思考：战争在任何时间，任何国度都是让人害怕的事，对人们的伤害都是毁灭性的。让我思考：美国黑人和白人的关系，南方种植园主虽然买卖黑奴，但让黑奴有了家的感觉，他们中的黑人像忠实的仆人追随着主人，虽解放了却对主人不离不弃；而北方佬打着解放黑奴的旗号却从骨子里看不起黑人……很矛盾的感觉。让我思考：女人有时候是比男人更加坚强的，离了埃伦的思嘉的痴呆爸爸，离了媚兰的懦弱希礼。让我思考：只有经历忍饥挨饿，无衣蔽体，艰辛劳作的艰难岁月的人才知道钱的重要性，钱能给穷人带来安全感！！不，钱可以给世界上绝大多数的人以安全感！！！让我思考：人要学会自我成长，学会及时适应环境！！！好了，书看完了，要写的就这么多！总之，这部剧不是一本简单的爱情剧集，它发生在南北战争的大背景下，它涵盖了很多的内容！战争，人权，种族主义，亲情，爱情，成长，过去，现在和未来，希望有缘的书友们可以坚持下去，能认认真真耐心地看完这部剧，相信你们一定可以收获到很多东西的！！！
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  张二狗

  文艺邦用户

  8.7 分
  也许是我没认真看，只看完第一章，觉得这是叙述相当本拖沓冗杂的书，一直说着教练，一直举相关的例子，却没能说清
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  江湖王大山

  文艺邦用户

  6.6 分
  该剧是一本非虚构作品:围绕着二战后耶路撒冷法庭对纳粹战犯艾希曼（犹太问题的最终解决方案的通过者）的审判而撰写的一系列调查报告。其中包括了对犹太问题解决方案的历史叙述、艾希曼的生平介绍和方案执行的动力目的及人物性格心理侧写、耶路撒冷法庭审判的质疑与合理性的探讨等。 而本剧既不讨论犹太民族历史上最悲惨的一段，也不探讨极权主义问题，不追溯第三帝国时期的德意志民族历史，更不是一篇探讨恶之本质的理论文章。每个审判的焦点都是作为被告的那个人，他有血有肉，有自己的历史，总是有独特的品质、个性、行为方式和生活境遇。 调查报告，作为主观的意义建构活动，以第一人称视角、主观介入性姿态毫不掩饰的展示创作主体对于事件本身的观察、分析和思考。不追求主题宏大性、记叙的完整性，碎片化的视角也使之与历史记录作品相比显然稍有欠缺，简言之，要了解二战（前后）历史，这部剧显示没有多大实用性。但是作为涵盖一手材料的调查报告，它对于还原真相、身临其境体验当时的审判氛围以及记者当时的思考判断大有裨益。 个人而言，这部剧最大的意义不在于报告内容本身，而在于编剧提出的贯穿全书的观点——恶之平庸性——这也正是这部剧最大的争议所在。尽管“平庸的恶”这个字眼仅在全篇正文部分最后一句话（也是第一次）出现，但回顾全文，这一中心字眼实际上如幽灵般游牧于字里行间。 ☞艾希曼作为犹太最终方案执行者背后的真实形象——并非仇视犹太民族的刽子手而只是一心升官发财恪尽职守的“小公务员”。 ☞作为精英阶层的犹太委员会及犹太复国主义者在屠杀犹太人中扮演的角色——如果不是他们的通力合作——把潜在的被遣送者汇成详细名单并上交给纳粹、召唤被遣送者在某时某刻到某个火车站集合踏上“旅程”，“最终解决”政策根本不可能达到如此的规模。 ☞普通德国人目睹犹太人的悲惨境遇、隐隐知道那些被推上火车的犹太人的下场，他们保持沉默不闻不问。 ☞耶路撒冷法庭在审判艾希曼前所执行的非正义的绑架行为以及先在人物预设，是审判的正义性大打折扣、有沦为“审判秀”之嫌疑——过程并不重要，只有“艾希曼必须得死”这一结果才能够抚慰犹太幸存者的悲痛心灵、才能够彰显法律公正性。 以及心有不忍却仍愚忠于上层命令的德国士兵甚至是怒其不争忍气吞声的被迫害的犹太人自身，他们都是“平庸的恶”的体现。 恶的化身不一定是十恶不赦、罪大恶极的“恶魔”，也有可能是平凡的、勤劳的甚至是敬业忠诚的普通人，他们绝大多数甚至并不知道自己在作恶，他们是鲁迅先生笔下的“无恶意的闲人看客”——在一生的看客生涯中，他们看着别人的苦难不幸甚至是死亡，依然像阿Q一样大喊，“杀革命党，哎，好看好看”；是新冠疫情中在网络上开地图炮、对手足同胞苛责辱骂的键盘侠；是目睹校园霸凌、性骚扰、家暴、公交车司机与乘客发生口角争执而装作视而不见听而不闻，保持沉默、司空见惯、冷漠的人们。 是我，也是你。