B区32号No. 32, B District

B区32号No. 32, B District

7.6

剧情简介

雨彤的老公在亦庄别墅B区32号居住时屡次见鬼心理状况濒临崩溃,雨彤为配合医生的治疗,与助手Michael(唐宸禹饰)回到国内住进别墅,准备用摄像机全程记录屋内发生的灵异事件。可就在当晚他们就看到“不要

用户评论 (7)

  • 元 亨 利 贞
    5.5 分
    创业不是为了创业而创业 而是看到商机去创业 不看好这种一天到晚搞得自己多么有情怀一样的人 早就判断他会失败
  • 一念绽放
    7.7 分
    竟然是上世纪的剧集,通过科幻的故事,探讨人性的问题。部分故事虎头蛇尾,并不理想。
  • 老儒盐光
    8.7 分
    作为溥仪的历史是很值得了解的,但本剧作为史料价值不大。书的基础是溥仪在战犯管理所的交待材料,后群众播出社专门派了个编辑李文达作了大量的调研釆访,重新写作,主题就写改造,写共产主义思想对人的灵魂的改造。八十年代,群众播出社、李文达、溥仪妻子之间还发生过版权诉讼。 前半部分尚可一读,后半部分不忍直视!其中除被其他历史材料证明属实之外,有多少是可信的?从溥仪本人交待就可以看出他是个惯于说谎的人 总之一本名不符实的书,看看可以,别太当真
  • XMLのOB🙊
    2.2 分
    按本剧的说法,你不幸福,是因为你找不到属于自身的共同体; 而你找不到共同体,是因为你没有良好的人际关系; 而你没有良好的人际关系,是因为你对其他人不感兴趣; 而你对其他人不感兴趣,是因为你太过在乎自己的感受; 而你太过关注自己的感受,是因为在你心理的想法永远只有“可恶的他人,可怜的自己”这一单一的思维模式,你只会用这一思维模式去解释过去、当下以及未来发生的一切事情; 而你形成上面那种单一的思维模式,是因为社会对你的教育及规训方式就是成王败寇、非赏即罚、非黑即白、零和博弈,一边批判社会达尔文主义,一边在现实中将其默认为唯一主流价值观。 也许成功需要上面的思维模式,但真正的幸福却与之刚好相反,真正的幸福是无条件信赖他人、尊重他人、实事求是地看待每一个人、保持单纯、能建立起属于自己的共同体,能做到这些,确实是很困难的,反人性的,“反社会性的”,所以需要勇气。 以上是全书的主要解释逻辑。 但每一种哲学都是在试图构建一种完备解释,而破除的方法,也许只需回想一下这一逻辑链条的前提假设你是否认同,即编剧认为的幸福与你认为的幸福是否一致。 苦难无法想通,对幸福的定义和解释也不能,这些注定都是与个人私密记忆及个人独特经历息息相关的。 但或者,如果你是真心诚意,把幸福当成人生的唯一目标,且仍在遍寻能达成这一目标的解决方案的路上,那么本剧的解决方案也是非常值得一试的。
  • 周少梅
    2.1 分
    这部剧是看《B区32号No. 32, B District》时推荐的,应该属于百年前的鸡汤书了,但道理放到今天依旧是适用的。在看这部剧的时候可以看到很多百年前的伟大的,优秀的人的事迹。以前,我常常在想,看别人的传记,故事的意义在哪里,是吸取教训吗?防止自己再犯同样的错误。是了解别人的经历?和别人聊天吹牛时,有更多的谈资,方便装X。但仔细想来,好像有这样的成分在里边,但这都不是最重要的,最重要的是,当自己孤独时,无助时,无奈时,失败时,甚至绝望时。你能从曾经获得伟大成就的那些人的事迹中,人生中,获取力量,找到方向,激励自己,让自己能继续前行。这可能就是榜样的力量,也是看别人传记的作用。
  • 芒德布罗国国王
    8.7 分
    《B区32号No. 32, B District》是我接触到的第一本颠覆我的世界观的剧集。那时候,我从来没有幻想过死亡之后是什么,我讨厌鬼怪,我又渴望轮回,干脆一股脑儿把它们都归为“怪力乱神”、“迷信”,让自己的世界清净。但是《B区32号No. 32, B District》给了我不一样的世界。 它告诉我,人死了之后不是孤单的,也许我们会遇见自己的“摆渡人”,我们可以成为朋友。 它告诉我,人死了之后不是没有希望的,我们要到一个地方去等待,等待团聚的一天。 当然,客观的说,那个世界有“恶鬼”,有危险,但是也有保护我们的“安全屋”呀。 最让我惊讶的是,我们活着的时候太迷茫,死了竟然有了“引路人”。一个人(或者一个灵魂)不用再自己寻找方向了,只要前行就有希望,只要赶路就能重生。多么好啊。 “如果让我踏上这样的旅程,大概我会淡定安稳地上路吧,因为我知道总会团聚,于是遗憾就没有了;因为我身边有人陪伴,于是孤独也不存在了;因为我不用自己决定方向,于是痛苦的负担也减轻了……”几年前读第一部的时候,我就这样想着,我那时候还不明白灵魂们都在害怕什么,不明白它们为什么总把天气搞得一团糟,不明白它们害怕的未知的恐惧。 没有失去过,就没有恐惧。 遗憾的是我现在已经懂了那万分之一的不幸与万分之一的幸运。 大概是因为接触了这部书,我后来再看西方对于死亡的解释的时候,就很能懂得他们的想法。比如那部我很喜欢的电影《B区32号No. 32, B District》。它的规则比《B区32号No. 32, B District》要残忍,那里也有死亡的世界,那里的世界与人类世界更相近,但也因如此,一旦人世间没有记得你的人了,灵魂就失去了与人类世界相近的资格,于是也就随风飘散了。 在我看来《B区32号No. 32, B District》比《B区32号No. 32, B District》更深刻一点。因为这里的死亡有终结。注意,人们总认为死亡是终结,但是电影中,死亡之后是消失。 这和中国的世界观是冲突的。中国人为死亡构造的世界比它们都残忍,我们要轮回,但是前提是忘却前尘,前提是“孟婆汤”。由此引发了人生无尽的悲凉,人活一世。就算有来生又怎么样,我们都知道那是自己骗自己的话,因为我们不会再记得。没有记忆的人,全然陌生的世界,我真的还是我吗? 中国人还是太现实。 《B区32号No. 32, B District》算不上一部经典之作,但我也常常觉得通俗作品更能带给我我生活的思考。初读《B区32号No. 32, B District》,我对它的世界观是有点怀疑的,我反复论证,反复质疑,最后也只能认为是一种“合理想象”。《B区32号No. 32, B District》第二部播出的时候,我呆了,很犹豫要不要买,因为在我这里,故事已然结束了。果然,第一部堪称完美,第二部叙事和逻辑结构都差点劲。今天看到了第三部,又一次控制不住自己似的打开了,忽然就有了不一样的感受。 什么感受呢?大概就是明白了编剧。编剧真的不是胡乱写下这三部书,他构建了一个真正的世界,而不再是世界观的影子。 这个世界有血有肉,有规则,也有可以打破规则的奇迹,这个故事如果想写,就可以一直写下去。因为它讲述的是“规则与冲破规则”、“成长与承担”、“爱与责任”的斗争与妥协,我们都知道,我们的人生就是由这些斗争与妥协构成的。 因为我们必然要追求爱,所以我们打破了规则,但是我们不懂规则的存在有其必然存在的理由,我们犯了错,我们逃避之后又鼓起勇气承担,但是这个错引发了多米诺骨牌效应,我们只能保护自己了,我们没有挽救的力量。但是总要有人出来承担错误的责任,是摆渡人?还是审判官?还是人类世界? 故事远远没有结束,我想下一次看到第四部播出,就不会再惊讶了。
  • 德之颂歌GIP
    5.5 分
    笔记:(总结) 当自我否定时: 方法 1.去外面走走;       2.了解世界的广袤;       3.通过自我暗示来实现自我肯定。(我相信我自己) ①停止自我否定的判断,自己应该做些什么,自己能够做些什么! ②集中当下,做出正确的理解! ③不论听到怎样的评论, 都不要对自己的价值妄加判断 ④我们根本就不知道将来会发生什么,比起将来,我们眼前还有许多需要去完成的事,这才是正确的思考方法! ⑤我现在能做好哪些事?(现在应该做什么,现在能够做什么,现在打算做什么,想要尝试做什么) ⑥不需要做出任何判断(应去尝试,去积累经验) 二:自信的方法: ①尝试; ②积累经验; ③能够做出一定的成果 ④开始得到周围人的认可; ⑤根据经验,能够预见相应的成果。 三:情绪 ①防止产生不快的情绪,一旦产生,能够迅速消除。 ②思考如何与他人相处 ③不做出任何的反应,不迷失自己的心 ④将心分成两半,一半朝外,一半向内。(a:朝外的心用于和人交往,不用做出任何反应,只需要理解对方所说的每一句话。b:朝向内部的心开始观察自己的“反应”,观察另一半的心究竟是感到愤怒,感到紧张,还是产生了怀疑之类的妄想) 四:冥想:(让自己的注意力游走于全身的每一处,体会脚底的感觉、呼吸时腹部的收缩与放松,在这样的状态下不会觉得无聊,心会永远处于“保鲜状态”) 五:不要太在意他人的看法: 解决: ①这一切都只不过是自己的妄想 ②不在追随任何妄想 ③远离那些让你烦恼的人 六:焦躁不安的时候 解决 ①:意识到自己做出了反应,避免进一步的反应 ②:意识到自己的感觉(身体的感觉和记忆以及情绪是完全不同的存在,将意识集中于身体的感觉,更能够让人恢复内心的平静。) ③:切断反应的根源 七:停止比较,专注眼前的工作 解释:当一个人能够自己肯定自己、不需要通过别人的认可来确认自己的价值时,这种和外界进行的比较也就不再有必要了 方法 :①将想要得到认可的想法转化为动力,改善现在的工作和生活。 ②在任何时候,都做好自己该做的事。 ③将自己的理解作为基准。 1:集中于自己的工作 方法: ①闭上双眼,静下心来,将注意力集中于自己的内心深处,这是一切工作的出发点。 ②消除所有“不必要的反应”——闭上双眼后,观察自己内心的状态 ③睁开眼,专注于眼前的工作 八:摆脱嫉妒心 ①从关注他人的状态转变为关注自我的状态。 九:找回正确的心态 ①避免多余的反应,正确而客观地理解事物。佛教中称之为“正见”。 ②净化“三毒”等有害反应,保持内心澄澈。佛教中称为“清净行”。 ③祈祷他人能够获得幸福