野蛮的温柔The Pretty Women

用户评论 (9)

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  然仔

  文艺邦用户

  1.1 分
  这是我看的第一本剧，我不知道它怎么在我的书架上的，貌似每个人都有这样一本剧。 “野蛮的温柔The Pretty Women”，是的，我们有多不愿意说出这句话，但说出口的一瞬间心里是开心的，我想对方也是开心的，暖暖的关心，一天都会是好心情。
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  天天钙鱼

  文艺邦用户

  3.2 分
  其实读完这部剧，真的收获特别的多，也做了特别多的一个笔记，也分享给了别人，很多东西，都说的特别的通俗易懂，也都是生活中可能比较常见的一些问题，可以说是干货满满，然后所提出的每一个问题也会自己主动的去思考，然后对照编剧的见解去做对比。这部剧是我在外面地摊上看到有人在卖，然后看到推荐人是俞敏洪，罗振宇，我就想应该是一本特别值得去读的书。我也把这部剧推荐给了别人。因为学到了太多，反而不知道要着重去讲哪一点了，总之特别推荐大家去观看
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  Stella 🥳隔离版

  文艺邦用户

  1.1 分
  有点拉，各种氛围音乐用太多了，而且一上来就狂给字幕，生怕观众不知道某个贼眉鼠眼的人物是间谍，说文言文字幕也加注，场景基本都是以对话为绝对中心进行设计，没什么生动的细节
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  蝈蝈儿。

  文艺邦用户

  6.6 分
  建议观看这部剧的时候，先看每一个集数，根据自己的需求去看。 每一章都有一个关键词，这个关键词就是他所讲的东西。 学习的本质是建立思维， 要带着目的去学， 把所学的东西建立成一个系统， 要回顾所学的内容， 简化所学的内容，最终把所学内容变成自己的内容 最后的疑问是，先有系统，再把知识放在系统里，还是先有大量知识，再组合成一个系统。文中告诉我，是要先建立系统，再把知识放在系统里，但他却没说如何建立系统，系统是啥呀。 为什么说我不认同他的观点是因为他触犯了我的尊严，而不是他的观点不足以说服我去相信他，或者我认为我的观点相对于他的观点更准确。 写反思这一步有必要吗？想知道自己的思想是对是错，不应该去实践吗，是对是错是你自己能想出来的吗？自己想想自己平时是如何修正自己的思想的，我就觉得反思是不用说也会做的事情 我不需要你告诉我它有多好，不需要你告诉我它多么重要，我需要你告诉我该如何拥有并使用它。书是告诉我我不知道的东西，跟我说一堆我知道的东西有屁用，只不过你的语言比我的复杂，用一大堆的文字来表达它的好，我就一句话:这东西好，可以帮助你。不过可以练练自己的语言表达能力，考试可以凑字数😬
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  王华妮【勇者】

  文艺邦用户

  1.0 分
  没什么意义 故事又乱 又拖沓
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  生活需要慢节奏

  文艺邦用户

  6.6 分
  像看着他们长大然后为了承诺直面不可名状之物 人总要长大，总要告别，有些人勇敢面对自身的梦魇，有些人逃避到死去……不管怎么样，终归于无，但是经历，无可比拟
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  王@小蓉

  文艺邦用户

  4.3 分
  不仅仅是因为故事让我们感觉精彩，还有主角的三观，对事物的分析新奇的观点，对人性和神性的窥探，对催眠的理解。都让我感觉不能不给这部剧好评，一本很出色的书，而且很贴近现实。感谢编剧
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  未梦

  文艺邦用户

  4.3 分
  心理学的普遍受欢迎，固然表明一种认识人的兴趣，但这也暴露了在当今的人际关系中爱的根本缺乏。因此，心理学知识成了爱的行为中充分了解的取代物，而不是向这种充分了解迈进的一个阶梯。 看剧笔记📜 爱是对包括自己在内的一切对象都相同的一种态度。 “教育”一词的英文词根是e-ducere，实际上字义是引导、启发人自身潜在着的某些东西。 沙利文对爱的另一定义：当一个人感到另一个人的需要像他自己的需要一样重要时，爱便开始了。 在我看来，最重要的是吉因德勒学派，这个学派的目的就是锻炼人们身体的感官。 一个人有了某些过错或失败，为了平息自己内心的愧疚，竭力在外界寻找理由，最常见的是在别人身上找出同样的过错或干脆把自己的过错推卸给别人，以求心理的平衡。 一无所知的人儿也就一无所爱，什么都不做的人儿也就什么都不懂。什么都不懂的人儿是没有价值的。 实际上，就我们的文化而言，大多数人所谓可爱，不过意味着适于大众的爱慕和性吸引力的融合。 在一种交易盛行和奉物质财富为首要价值的文化中，人类爱的关系遵循统治商品交换和劳动力市场的相同的规律，这是毫不奇怪的。 正确的是：自私者不能爱他人，因而也不能爱他们自己。 自私与自爱远不是一回事，实为水火不相容的对立物。 爱产生的基础在于人有分离的体验、希望通过结合来克服分离焦虑的需要。 生命除了人自己赋予它的意义之外没有任何意义；人是完全孤单的，除非互相帮助。 这些矛盾逻辑的公式是肯定的：亦此亦彼。另一公式是否定的：非此非彼。 人们不会把试图在思维中找到答案当作最终目的。思维只能把我们引向知识，而且是不能予以我们最终答案的知识。思维的世界矛盾重重。 能够把握世界的唯一途径最终不在于思维而在于行动——即实践，在于对同一的体验。因而矛盾逻辑导致如下结论：对上帝的爱既不是思维上认识上帝，也不是爱上帝的念头，而是与上帝同一的体验行为。 哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 从矛盾逻辑的立场出发，强调的不是思想而是行为。这种态度产生了另外几种结果。首先，它导致了我们在印度及中国宗教的发展中发现的宽容。 如果正确的思想不是最终真理，也不是拯救灵魂的方法，那么就没有理由攻击他人——那些通过思考得出不同结论的人。 盲人摸象的故事形象地表现了这种宽容：一个人摸到了象的鼻子，说象似根水管；另一个人摸到象的耳朵，说象似把扇子；第三个人摸到象的腿，说象似根柱子。 矛盾思想导致宽容和努力自我改造。亚里士多德的立场导致了教条和科学。 爱是一种每个人都只能通过自身并为自身获得的个人体验。 两个人之间的真正冲突——不是为了掩盖或投射，是内心真实的坦率表露——是没有破坏性的。它可导致澄清事实，可产生精神净化，二人会从中汲取更多知识和力量。 只有发自两个人存在的核心的相互交流，两个人都从核心感受到自己的存在，爱才是可能的。 人的真实性只存在于这种“核心的感受”中，这里是活生生的，这里才是爱的基础。 双方从生存的本质感到了自身的存在，他们成为自己，而非逃离自己，并在这个基础上，与对方合一。 爱的存在只有一条证据：双方关系的深度以及二人各具的活力和力量；这是爱的果实，能识辨爱。 在我们的文化中，实现专心致志困难得多，一切事情似乎都与专心相对抗。 学会专心最重要的是学习独自一人待在那里，不看剧、不听收音机、不抽烟、不喝酒。 专心意味着孤独——而这种能力恰是具有爱的能力的一个条件。 假如我因为不能自立而依附于另一个人，他或她可算是一个救命恩人，但这种关系不是一种爱的关系。相反，独立的能力是爱的能力的条件。 学会专心要尽可能避免无意义的闲谈，即那种不坦率诚恳的交谈。 如
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  小米💗小肉包

  文艺邦用户

  6.6 分
  首先，这部剧写的不好，侧重于林徽因的情史而不是成就。第二，文章里各种重复就像堆砌在一起一样，重复的部分不少。 但还是通过这部剧了解到了林徽因，这部剧前面很大部分都集中在介绍林徽因的情史，后面两章简单介绍了她的贡献。最后两章让我对林徽因有了全面的认真，真正了解到她的贡献与才情，了解她对建筑事业的执着、对祖国的热爱，在极其艰苦的环境下依然乐观，一生坚持自己钟爱的事业。 可能我现在还年轻，对于爱情的理解还处于比较肤浅的一面。我能理解梁思成和林徽因之间的爱情，但梁思成对于金岳霖和徐志摩的态度我无法全然理解，林徽因心中还是对徐志摩有爱的，徐志摩也一直心系林徽因，为什么梁思成还能与徐志摩成为挚友？面对自己心爱的人梁思成是不是过于理性了？林徽因和梁思成是一生的伴侣也是最合适的伴侣(但我还是觉得哪里怪怪的，说不上来)。