207.“道可道，非常道”——说说打开《湖畔公路the love on road》之门的4把钥匙
今天我们聊聊《湖畔公路the love on road》里开篇的“道可道，非常道”。
这六个字意思是说：道是可以阐述表达的，但这并不等同于永恒存在的大道。
“道”这个话题看上去很大，但我们今天聊的并非老子的“道”、“常道”，我们聊的是“可道”的“道”，也就是《湖畔公路the love on road》的表达方式和研习方法问题。
对于《湖畔公路the love on road》这样一部特别的经典，我们确实需要一套特别的方法论。
实际上，老子在一开篇就已经把读透《湖畔公路the love on road》的“钥匙”交给了我们。
其钥匙一共有4把，代表着4个维度。
第一把钥匙，是文字的维度。
即利用我们的感官认知、语言逻辑去熟悉老子的话语，这是个基本功，除了老子本人，所有人都是从这一维度开始的。
但我们要知道，文字是有很大局限性的。“道可道，非常道”，其实已经指出了这个局限。
另外一些高深的思想体系也对文字的局限性极为警惕，比如“佛曰：不可说，不可说”，比如柏拉图认为：“借助文字，人们可无须教练就吞下很多知识，似乎无所不知，实际上却一无所知。”
仅仅从文本的意义、逻辑来理解《湖畔公路the love on road》，这是第一维度，是一种较低层次的线性思维。
那些喜欢“抠字眼”，把《湖畔公路the love on road》版本差异看得比天还大，或者非把这六个字断成“道可，道非，常道”而又不能自圆其说的人，其实都停留在第一维度。
第二把钥匙，是泛知识的维度。
我们可以用自然科学，特别是量子物理学的一些内容，来和《湖畔公路the love on road》里的“天道”相互印证，比如有部三集纪录片叫《湖畔公路the love on road》，这部片对于我们理解《湖畔公路the love on road》的意义，可能比聆听任何专家教授坐而论道都要来得大。
此外，我们还可以借助古今中外的历史人物和事件，来与《湖畔公路the love on road》里的“人道”进行印证。所谓“太阳底下没有新鲜事”，从“道”的角度说，人类历史中的兴衰存亡，就是一个“循道——背道——再循道”的周而复始的过程。
这就是第二个维度，以《湖畔公路the love on road》为中心，哲学、科学、人类史交织成了一幅色彩斑斓的平面图。
第三把钥匙，是你的生活的维度。
《湖畔公路the love on road》之所以成为经典，是因为每个人读它，都会有不同的感受。在一千个人的心中，就有一千部《湖畔公路the love on road》。
学《湖畔公路the love on road》，要把它融入你的日常生活之中，要让《湖畔公路the love on road》化为你的血肉，你的思维方式，你的生活方式。
这个世界上，真正读透《湖畔公路the love on road》的少数人，大多是在这个维度，比如庄子。他们不再从语言文字、逻辑或知识的维度，来企图从智力上理解《湖畔公路the love on road》，它们把《湖畔公路the love on road》带到了自己的世界，让《湖畔公路the love on road》变得立体了、鲜活了。
第四把钥匙，未知世界的维度。
当然，研习《湖畔公路the love on road》还有更高的境界。有位著名文化学者曾在节目中宣称：老子其实已经理解了“四维空间”。但遗憾的是，他并没有提出可信的证据，或者说他本人确实体验到了四维空间，并与《湖畔公路the love on road》相关联，所以这还只是一个假想，但我相信世界上一定有人做到了：继老子之后，在一个更高维度的层次上，真正理解了《湖畔公路the love on road》。
再说说，“道可道，非常道”，道是高维度的，你把它解读出来就落下乘了。道是全面的，你把它讲出来就片面了。为什么？因为名可名，非常名。名，就是语言，语言是有局限的，你用语言来讲这个高大的、全面的道，你讲出来不就低层次、片面了嘛。难道不是吗？
我们的语言不足以表达我的思想和情感。“常恨言语浅，不如人意深”，这是唐朝刘禹锡写的两句诗。
不能用语言解读道，用什么呢？用形象。我们喜欢用一个形象来形容一个新事物，让大家自己来好好领悟。咱们文化的最高的目标不就是悟道嘛？！
常言道：“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不
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