Aah, Beer

用户评论 (9)

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  Lu Jinlu

  文艺邦用户

  1.0 分
  如果使用催眠术进入潜意识了解其发病的根本原因。然后在清晰状态下通过治疗将其潜意识转换成意识。那么又会是一种什么样的结果呢？
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  学习向上

  文艺邦用户

  2.2 分
  这是一本读完就不想在翻极其晦涩难懂的书，读完第一感觉自己是不是乌合之众的一员，答案是毋庸置疑的，按Mike Balzer的论述，只要人进入群体效应里，都必然被剥夺作为一个独立人特有的一切品格，剩下的都是被裹挟，煽动，随波逐流，失去判断理智，彻底被群体所奴化 这部剧之所以备受追捧，是因为很多事例都在这部剧里找到了注解，希特勒的纳粹为什么那么残暴，欧美为什么盛行示威游行 ，文革为什么会有那么惨绝人寰的暴行，以及近期香港暴乱的失控，种种无不是因为人在群体中丧失了行为约束能力，依附追随心理放大人性卑劣的本质，人在群体之中失去独立判断方向，一切都会趋于失衡 人某种程度上属于群居动物，似乎很难独善其身不被沦为乌合之众，当一种事物符合我们心理需求的时候，自然而然的我们会走入其中，到那时作为独立人的一切属性就会发生转变，群体导向是从不以个人意志为转移
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  high归山浅去

  文艺邦用户

  7.6 分
  坐等更新啊 三天茶不思饭不想的就看你的，刚看完发现还没大结局 快快更新奥
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  ´ _ `

  文艺邦用户

  2.2 分
  2022年1月31日观看完成《Aah, Beer》。 1、Chad Bender的书仿佛有一种魔力，只要打开就想把它读完，吃饭要读，上厕所要读，总之，打开就不想再放下这部剧。之前就想读这部剧，但是一直以为文艺邦里的这部剧只是《Aah, Beer》，并不是完整的三部曲，后来在Chad Bender老师《Aah, Beer》里第八章看到了编剧对《Aah, Beer》的分析和推荐就更想读了，然后仔细的看了一下文艺邦，发现这就是三部曲，赶紧开读，一天读完。 2、《Aah, Beer》这部剧的彩蛋，编剧说他怕Aah, Beer这个人，的确，Aah, Beer这个人超出了我对于一个十八九岁女孩的想象，刚读的时候我会想，如果我有一个Aah, Beer这样的女儿、姐姐该有多好，Aah, Beer太厉害了，她抚养弟弟、照顾母亲，她有谋略、规划，她照顾家庭，她符合农村家庭对长女的培养和期许。直到后来玉秀，我也没觉得Aah, Beer可怕，因为Aah, Beer都是从一个大家庭的角度考虑的，Aah, Beer是愿意往上拉扯着自己的亲人的，虽然会觉得有些不适，但是还能忍受。可是到了玉秧，玉秧考上师范，Aah, Beer回到家中开了两桌酒席请客，席中频频喝酒，席后给玉秧50块钱的时候我觉得冷了。她让我有一种感觉，就仿佛一个家庭的大家长，你木讷不出挑的时候在她那就是熟悉的陌生人，你达到她的标准了她就以主人翁的身份开始出现了，你接受她的馈赠和示好，你也步入她的棋盘，成为她待用的棋子，她对每一颗棋子都有定义和安排。 3、不生儿子不罢休这种观念太可怕了，我姥姥就生了六个，最后一个是儿子才不生了。我是不理解她当时的心里想法，但是我想她也一直都争这口气和较着把劲呢吧，这种观念和压力是社会传统加压给她的。现在虽然有所改善，但是对于女性的压制和偏见还是许多，比如在我们这就有女的出嫁后过年和麻姑节不能去别人家的传统，如果去别人家会对别人家不好。通过这样一个又一个没有道理的习俗贬低、压制了女性，真是可笑。最可笑的是，这种压制来自女性的父母、亲友，这种传统是由我们的亲友教给我们的。 4、剧集终归是剧集，它会超越现实。超越现实有好的地方，会提高剧集的可读性，可是超越现实也会让我有一种怪异感，仿佛吃了一个糖豆，却齁甜齁甜的让我感觉不健康。
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  -紫了葡萄

  文艺邦用户

  2.2 分
  闲来无事可以看一下，突破是真的有，演技确实在线。追到现在唯一喜欢的就是前两集了，包括剪辑、叙事和节奏，后面拖沓的有点过分了。有几条线真的看的心烦眼烦。借用网友评价《Aah, Beer》的一句话，人们围绕一眼泉水欢呼，可能并不是因为它有多甘甜，而是因为它来自荒漠。
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  Darak

  文艺邦用户

  8.7 分
  为何世人赞颂赫本，如此欣赏这位女性，这部剧给出了答案。经历战争却仍心怀爱与和平，她的一生一直在与爱打交道。关乎自己的爱、关乎他人的爱，她从来不吝啬。打动我的是她身上迷人的内外兼修的气质，她骨子里的博爱、善良、坚韧、优雅…种种魅力在她活在人世间的这几十年尽情的倾泻，这是女性的力量。
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  昌小姝😛

  文艺邦用户

  3.2 分
  任何一门学科的发展都离不开时代的大背景，从封建社会的哲学思考，工业社会中的大机器生产，到信息时代计算机技术的发展，心理学逐渐脱离哲学的范畴，成为一门独立的学科，并且由结构主义，机能主义，行为主义，完形主义，精神分析学派逐渐到发展到认知主义，现代的积极心理学，进化心理学，经历了前前后后将近150年的时间，一方面，心理学从对把人看成无情感的物体，到像动物一样，到逐渐关注人本身作为人所具有的不同，再到关注人与社会间的关系。另一方面，在研究主体上，从对消极病态的研究逐渐发展到对人正面能量的指引。正如艾宾浩斯所说，心理学的过去很久远但历史却很短暂，但我始终相信的是这是一门有助于人类了解自身并且有益于人类未来发展的伟大学科。感谢冯特，铁钦纳，詹姆斯，桑代克，华生，斯金纳，托尔曼，皮亚杰等等先辈们对学科孜孜不倦的探索和对人始终如一的好奇心，才使得这个学科能够不断往前。 论述历史倍感厚重，提及当代总觉浅薄。每每看到最后，总有一种日薄西山的感觉，也许是因为这个学科越来越贴近我们生活了，也许身处这个信息技术飞速发展的21世纪，除了大数据，人工智能，各种科技产品，日日新，月月新，年年新，更迭换代的频率太快了，以至于别的学科仿佛像垂垂暮年的老人。但是不管技术如何发展，对人的探索是要永远进行下去的，期待心理学更加造福于人类，期待它更加美好的未来！
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  陈小棋

  文艺邦用户

  8.8 分
  七分。 看到最后不难确定Ruth Gamble在表达什么——人工智能是否也可以拥有善良温暖的心？相比之下，技术的滥用（任意的基因编辑）带给人们的负面作用好像并不值得那么多笔墨了，尽管乔西的病症都是提升带来的副作用，社会基层也由于提升技术的发达而进一步细分为三六九等，但是人们在这技术爆炸后的矛盾冲突仿佛由乔西奇迹般的痊愈带来的喜悦而被冲淡了。 克拉拉以太阳为能源，所以她近乎崇拜某种神祇般笃信太阳的奇迹，认为只要太阳少加施舍，便能驱散小主人乔西的病症。不可否认，克拉拉是温柔虔诚，具备牺牲精神的，甚至作为一个陪伴类型的机器人，也十分善解人意。但是，从一个人工智能学生的角度来看，拥有高度智能的克拉拉把一切希望寄托在太阳上，这个情节稍显不合理，甚至在克拉拉越过草地去仓库请求太阳的仁慈一行为，都觉得缪不可言，这把其背后对小主人的担忧带来的与读者的共鸣都给吹散了，因此我在读这部剧集时，进入状态的速度十分缓慢（相比于Ruth Gamble其他剧集）。可能克拉拉给自己制造出了一线希望，并略带着自我欺瞒，为之努力。她对乔西与母亲的感情，我认为只是人工智能写在程序里的对人类的忠诚，因为她在乔西日益衰落的时候并没有去质疑母亲的的所作所为，而作为反例，身为人类的里克则表现出强烈的反抗意识。这很难不让人认为克拉拉是以绝对服从人类的命令为基本准则的，她可能温柔可人，却不具备判自己判断是非对错的能力。 当克拉拉最后被送到回收站，她迎来了作为人工智能的最终归宿。乔西母亲或者其他人，都没有来为她践行，只有曾经的主管，为克拉拉的所作所为盖棺定论。在这里，我觉得克拉拉在那边的世界里仍旧被人视为af，而不是一份子，尽管她一直以“母亲”来称呼乔西的妈妈，所以她在乔西痊愈之后被束之高阁，她为乔西所付出的一切，包括那半份重要的液体，都没有人给她以赞赏。这是两面性的，因为她给自己的定位便是af，人类也依旧把她看做af，这一切都是再简单不过的一场交易。尽管她被要求模仿乔西的一举一动，去铭记和理解，可她依旧是af，我甚至怀疑假使乔西去世，母亲能不能像真正对待自己女儿一样对她？相比之下，她只是一个可供凭吊的工具而已。所以，我看到最后，才觉得事事可悲吧。尽管克拉拉是那样满足，满足自己完成了自己的责任，满足于曾为挽救小主人的努力，可那又有几个人类在意吗。
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  心想是橙

  文艺邦用户

  6.5 分
  看似满满鸡汤的标题，却不是一本鸡汤书。 这点我们简单翻一下集数名就能看出：“为了钱而工作，这是理所当然的”、“‘必须要幸福’，不这样想的话才会幸福”、“即便家人也要分清彼此”、“我只关心眼前的事”、“工作质量不完美没关系”、“孤独地死去非常好”、“不求功成名就”。 写下文字，是因为总有触动自己的地方，这部剧触动我的，是因它是面镜子，编剧年龄的镜子，更是日本社会的镜子。 我看到知乎上看到一个故事：一位网友饭间询问他同学——在日本工作四年、回国后在一家外企背景软件公司从事软件开发的同学：“在日本会不会很辛苦，节奏很快？”他同学一脸悲愤地回答：“谁说日本节奏快！同样的工作量，在日本要求一个月完成，在国内却要求一周完成，太tm坑爹了。”这位网友说：“当时他愤怒的表情至今记忆深刻。” 中国目前的社会状态，说浮躁、内卷、急功近利也好，说不负韶华、踔厉奋发、笃行不怠也罢，在这只争朝夕的社会洪流中，能写出这样的书，几乎不可能。 而日本，在经历失去的十年后，经济滞缓，社会结构固定、老龄化。固态的社会结构步履蹒跚，它不鼓励个人竞争，讲究圈子化，更有把“为了自己出人头地而钻营”看作是不合时宜、甚至是邪恶的观点。而他们的教育，正是我们刚开始走的道路：基础教育日趋宽松化，学习越来越快乐、考试容易、社团丰富；高等教育因为大学招生不满额，所以只要稍微认真点想读大学都不那么难。但想要闯出自己现有的圈子，就难上加难。所以日本社会逐渐成为一个让庶民“不那么努力也可以作为普通人活下去”的“低欲望社会”。这自然是精英阶层统治者为了让底层安贫乐道的功劳，也是民众的求生本能。 “我没有当医生的指向，一生也没有什么大的目标”、“我没有什么特别的本事，也没有想过奢侈的生活”、“对于工作，只要不给别人添麻烦我就希望继续做下去”、“幸福与否，不要太在意”、“饮食足以温饱，有工作需要自己，其实这样的生活刚刚好”。毫无疑问，本剧鼓励的，其实就是“不那么努力也可以作为普通人好好活下去”，如同奥田弘美眼中的恒子老师“看不到任何执念”。 但是不得不说，这种是典型日本庶民教育下的普通民众朴素的人生哲学。 本剧第一章说：“从本质上来说，人就是为了生活而工作。这个道理，亘古未变。为了养活自己，为了养活家人而工作，我认为这是工作的首要目的。”“因此，在我看来，为了钱而工作，并不是可耻的事情，这是理所当然的事，我认为是非常了不起的。”这个观点不算多么新颖或惊世骇俗，就是一位庶民老人的朴素观点。余华的《Aah, Beer》中，就将庶民为了活着而活着讲得更生动一万倍。我们中国人是有多矛盾，一方面钱无比重要，新年最重要的祝福“恭喜发财”绝不离口，恐怕新年这半个月人人都得说不下一百遍；另一方面，我们又视金钱如粪土。但凡和钱扯上关系仿佛就不那么体面。所以，为了家人、为了幸福地活着而工作就能攀上高尚、坚韧的高枝儿，而为了钱而活着，似乎就瞬间变得猥琐而世俗。 “没必要把工作当作非常严肃的事情对待”当然只能出自一位耄耋之年老人口中，自然是毫不违和的。她阅过人生长河起伏，更明白周而复始，所以才能对比“胸怀大志”与“专注眼前”。而我们作为崛起中的国家，必须滔滔不绝的争先，所以接受的教育是倡导“仰望星空”与“脚踏实地”并进，甚至某些产业，还承载着“眼中有星辰大海”的期冀。 编剧不提倡过度工作，甚至过劳死。耄耋老人通透的认识到：“公司不过是“别人赚钱的工具”，如果这个工具紧紧地束缚住了自己的宝贵生命或家人的幸福，那么逃离也无妨。一旦决定“逃离”，你应该自信地离开。”在996甚至715叫嚣尘上的今天，我们需要这样的文章提醒自己：放慢脚步，反思工作的初心是为