Bana derler fosforlu

用户评论 (4)

• 

  三青🇨🇳

  文艺邦用户

  1.0 分
  这部剧很棒，翻译地很棒，完全地体会到了语言的魅力。编剧熟练地把玩文字，讲述了这样一个奇异精妙的故事。关于有争论的美学观点及艺术观暂且不论，文中有很多思想在今日任然具有现实意义，只能说，很佩服Onder Somer对人心的洞察以及对社会现象的思考。真是一本难得的好剧啊！读Onder Somer，莎士比亚的作品得慢慢读，字字珠玑，句句星月。最吸引我的还是剧集的情节，很奇妙，结尾令人震撼。而且这部剧也有助于我们对于其他欧洲经典作品的理解。
• 

  我睡着了

  文艺邦用户

  6.6 分
  我以前也黑黄晓明，不过这部剧没什么好黑的，演技没问题，剧情也ok，比第一部并不差，评分正常，第一部有点儿虚高。
• 

  清醒着的废人

  文艺邦用户

  2.2 分
  序篇部分总结如下： 一、剧海茫茫，如何选择？Münir Özkul告诉你，合理搭配四类书：1.工具书。遇到不懂的随时翻查；2.专业书。专业技术乃安身立命之本，要常常学习专业上的新知识；3.视野书。要学会从多个纬度去观察和思考，拓展思维，打开你看世界的视野；4.潮流书。与时俱进，与时代保持同步。 二、看剧速度。速读、略读、跳读、精读灵活取舍，有营养的书适合精读，熟悉的书可以速读，针对需要的可以跳读。 三、追剧清单选择。别人认为的经典好剧不一定适合你，不必强求，随缘，也许同一本剧在不同的时间看，感受会完全不同。总之，对你来说，有收获的就是好剧。好剧可遇不可求，就算是不好的书，可能其中也有能让你思考的地方，或者某集数某段落有一点可取之处。 四、看剧收获。理论与实践相结合，才能产生最大的收获。如果只读理论而不思考和实践，终会如过眼云烟，看得快，忘得快，没有什么收获。 五、看剧方法。1、通读法。同类型的书，把基础的东西读透，形成自己的思维框架，再接受新的东西时，就吸收到自己的知识框架里，而不是变成各种碎片。2、树读法。圈定一个领域，多找一些这个领域的书来读，就像养一颗小树，你的提纲和结构就是主干和枝丫，从不同的资料里获取养分浇灌它，让它慢慢长大。3、图读法。利用思维导图或看剧笔记PPT把一本含金量高的书逐步分析出来。4、框读法。利用自己的思考框架去读有一定难度的书，或者先通过一本剧的前言、彩蛋、剧集列表来建立一个框架，再去对照观看。5、炼读法。把编剧的逻辑从一本剧里提炼出来，变成自己能够说清楚的核心观点。6、逆读法。列出你认为书中错误或者在现实中不适用的观点，说出理由，一条条反驳。这个需要有批判性思维的累积，不可为了抬杠而批判。7、抄读法。摘录书中的观点，再适当谈谈自己的感受。适合于“大牛书”。8、仿读法。根据书中介绍的方法读，一般适用于工具书。9、诵读法。适合于读诗。10、闲读法。适合于快餐书，放松大脑。 拆书部分略略看过，大概了解了一下，具体需要时会找某个领域剧集去深入学习。 对于延伸观看提到的时间管理很有兴趣，很佩服Münir Özkul大叔和柳比歇夫，能用同样的时间，做出比常人多很多倍的成就，还不耽误生活和休息，实乃大神！希望多学习时间管理，让自己做事情更高效，生活更多彩。当然，除了学习，还得自我反省，找出问题所在，结合自身，慢慢实践，更好的利用每一分每一秒～
• 

  胡颢铧

  文艺邦用户

  3.2 分
  通俗剧集营造跌宕起伏的情节，主角往往是英雄人物，严肃剧集刻画复杂万端的人性，主角往往是艺术人物。艺术人物不是不存在，只是少见，这类人物除了凝结共性之外，还有点别的突破窠臼的特质。读者因此总是能从严肃剧集中获得不一样的人生体验，看待世界也会拥有更多的视角。自然，严肃剧集比通俗剧集更加高级。 然而，陀走得更远，他走进很多伟大作家一生也不敢触碰的更为崇高的领域。 一、基督圣徒 耶稣被法利赛派和撒都该派合谋构陷，戴着荆棘王冠、背负沉重的十字架，走向各各他，沿路是群情激荡向他扔石头的普通犹太人。被钉死在十字架前，他曾喃喃低语了两句话，其中一句是：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（《Bana derler fosforlu》） 公爵有一颗“基督”样的心，他并不愚笨，相反，他所见、所感如同X光线一般直照他人内心。 有位作家曾经征集临终遗言，神父来信说：获得爱太难了，所以创造了上帝。 爱众生太难了，所以有了“Bana derler fosforlu”。 公爵的爱是仁慈的博爱，他的同情是广泛的同情。 爱有等差，同情作为人最基本的美德，也不是无限的，它有边界、有阶级壁垒、有大小差异。 我们不会同情某位财阀损失了他的酒店或者游艇，不会关心某位将军的身体是否康健。王尔德说“我同情一切，但不同情疾苦。”布兰维利埃侯爵夫人同情行乞的幼女（瓦卢瓦后代的孤儿），把她捡了回去，后来成了拉穆特夫人，然而大街上那么多可怜的幼女，为何偏偏是这一位？ 同情源于相似，更容易引起侯爵夫人同情的，本就是和她相同阶层的人。 公爵的同情、博爱则不同，跨越了种族、阶级、善恶，是一种广泛的同情。他的爱可以给予每一个人，不管那人是否有罪。这大概和陀在西伯利亚服苦役时所见，哪怕最罪恶深重的人也会向上帝忏悔有关，公爵也相信俄罗斯民族就有这种根植于基督信仰的民族性。因此，每个人都能得到宽恕，只要他能够忏悔，做灵魂的自我检讨，不断校正自己的行为，都可以重回心灵的纯洁性和单一性。公爵所作的也正是这种言传身教的感召。 然而正是这种对所有人都敞开而坦白的一腔热忱，让公爵失去了他这个身份应有的，属于贵族的分寸感，尤其在登报构陷他却依然选择宽恕众人，和打破花瓶当众失态两章中表现明显。前者印证他是个标准的基督圣徒，后者呈现他是个天真狂热的爱国青年。 二、失败救赎 古罗马历史学家塔西佗曾这样描述基督徒骚乱，“人们嫌恶他们的罪，称他们为基督徒，他们的称呼得自于基督，此人死于罗马皇帝提庇留时期，下令处死他的是犹地亚总督彼拉多，犹地亚是个偏远的亚洲小行省。尽管一度遭到镇压，这种可怕又可恶的迷信活动却再度爆发，不仅在邪恶之地犹地亚十分盛行，而且罗马也有，这座城市可真不幸，世界上所有寡廉鲜耻和为非作歹的事儿都喜欢来这里凑热闹。。。” 塔西佗轻描淡写的讲述基督徒骚乱，也许连耶稣是谁都搞不清，自然也绝不会想到这些贫苦忠实的信徒后来会发展成为怎样的磅礴力量，摧枯拉朽、浩浩汤汤，不仅毁灭世俗政权，还将重塑整个西方世界。 基督受难，无罪羔羊的救赎是成功的，就像他临死前说的另一句话那样，他说：“结束了。”（或者“完成了”） 反观公爵的救赎无疑是失败的，罗果仁杀了娜斯塔霞一同走向毁灭，阿格拉雅选择了堕落，他自己又回归到失智青年。 如果要归因的话，我想，这场失败，正是因为他只是个基督徒，他不是基督。 基督会用最浅显的故事传道，连最愚笨的农民也听得津津有味。公爵不会，他连话都说得颠三倒四、磕磕绊绊。 基督有最坚毅的信念，最后的晚餐后，选择留下而不是逃走，他在客西马尼园沉思祷告，直面卫兵的刀剑。公爵疲疲沓沓，性格软弱，虽然他自己也知道这一点，却不懂改变。 基督虽为神子，却有人的情感。公