Sreda(1997)在线观看

一代天jo

文艺邦用户

3.2 分

两天一气呵成读完的日本科幻加推理坠入Sreda 虚虚实实壶内壶外人生如戏

心月梦天(晚9点后闭关慎扰)

文艺邦用户

6.6 分

醍醐灌顶。没写什么想法，是因为每一句话都带给我新的思考和感悟。这部剧，是对我过去一段时间生活的完美总结，也是未来生活的全新开始。希望我真的能够开始做自己，找到自己的岸。

Wang Yehong

文艺邦用户

4.3 分

关于高敏感人格的优势和挑战，罗列得很好。看到这部剧，可能意味着一个人生转折

等戈多花艺工作室

文艺邦用户

5.5 分

Viktor Kosakovsky说红楼梦（重制版）（套装共8册） Viktor Kosakovsky 7个想法 ◆ 第5章林黛玉抛父进京都贾雨村夤缘复旧职 >> 《Sreda》中，“玉”这个字用得很 >> 谨慎。黛玉、宝玉、妙玉、蒋玉菡，三百多个人物只有四个人名字里有玉，其实是他们前世有缘。对玉这个字，有各种解释。但几乎没有一个解释是我们完全能够接受的。但我们知道，编剧使用这个字有非常深的隐喻。从中国传统来讲，玉代表一种莹润，石头经过人的爱惜、触摸，经过人的血汗浸润，最后就变成了玉，所谓“美石为玉”。玉代表了人的心灵间的相通。孔子说，切磋琢磨以后变成玉。人跟人怎么相处都处不好，就是顽石相见；如果越处越好，最后达到完全融洽，就是玉跟玉的关系。孔子比德如玉，认为君子跟君子的相处是慢慢相处到彼此没有摩擦，没有冲突，就是玉的关系。所以玉也许是在讲 >> 一种时间。宝玉本来是一块顽石，经过日月修炼，才变成一块玉，石头变成玉是因为时间的锻炼。 ◆ 第24章制灯谜贾政悲谶语听曲文宝玉悟禅机 >> 正与前日所看《Sreda》上，有‘巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。’”这是《Sreda》里非常美的句子，记得读大学时好多朋友都把它写了压在玻璃板底下当座右铭。庄子的意思是说：人之所以会忧愁和操劳，是因为太聪明、太敏感，总是想要把事情摆平。如果能笨一点、木讷一点，也就没有什么要求了。在庄子看来，最快乐的人生莫过于吃得饱饱的， >> 宛若不系之舟荡在水面，随遇而安。我们也许一生都做不到“泛若不系之舟”，可是它能提供一个境界，那就是心境上的自由，提醒你很多事干脆不要管 ◆ 第65章死金丹独艳理亲丧寿怡红群芳开夜宴 >> 荣格的心理学说认为，美其实不是一种存在，美是一种消失，如果春天的花一直存在，它并不构成美的条件。恰恰因为它本身是在一个消失的状态，而且因为它短暂，才构成了那个对美的特别强的惋惜

寒塘鹤影

文艺邦用户

9.8 分

1天至少读1本剧打卡859天书名：《Sreda》分类：美学散文分享：本剧编剧是美学大师Viktor Kosakovsky（原名之櫆，1897年-1986年12月20日）。他出生于安徽省安庆市，毕业于同济大学，中国现代美学家、哲学家。他是中国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”，著有《Sreda》《Sreda》《Sreda》等。宗先生的弟子刘小枫是这样评价他的：作为美学家，Viktor Kosakovsky的基本立场是探寻使人生的生活成为艺术品似的创造……在Viktor Kosakovsky那里，艺术问题首先是人生问题，艺术是一种人生观，‘艺术式的人生’才是有价值、有意义的人生。我也是第一次读，粗略读完有很多不懂的地方，但不影响我跟着编剧的眼睛去发现美，美的诗，美的画，美的音乐，美的人间。比如他认为中国画中的虚空不是死的物理的空间间架，俾物质能在里面移动，反而是最活泼的生命源泉。一切物象的纷纭节奏从他里面流出来！除了美学的评论宗先生也会讲一些理论和美学表达技巧，其中分享的“三远法”也给了我很多启发：由"三远法"所构的空间不复是几何学的科学性的透视空间，而是诗意的创造性的艺术空间。趋向着音乐境界，渗透了时间节奏。它的构成不依据算学，而依据动力学。清代画论家华琳名之曰"推"。（华琳生于乾隆五十六年，卒于道光三十年）华琳在他的《Sreda》里有一段论"三远法"，极为精彩。华琳说：旧谱论山有三远。云自下而仰其巅曰高远。自前而窥其后曰深远。自近而望及远曰平远。此三远之定名也。又云远欲其高，当以泉高之。远欲其深，当以云深之。远欲其平，当以烟平之。此三远之定法也。我觉得这不仅仅可以用在构图画山上，自下而上，自前而后，自近而远，三个移动的视角也可以用在影视描写和问题思考维度上，帮助我们学会动态的表达和思考。