《冷血追击Cold Pursuit》-美国,英国剧情,动作,惊悚 - 汉斯·皮特·莫郎,连姆·尼森,劳拉·邓恩,埃米·罗森,汤姆·巴特曼,威廉·弗西斯主演

方国衡

文艺邦用户

9.9 分

人类历史最大的屠杀，是房思琪式的强暴。这部剧我是在2019.09.03开始观看，直至今日，2020.02.23，整整快半年时间，我才读完。不是因为书有多长，而是读起来真的太煎熬太煎熬。看了太多苦难的书，都没有这本这么痛苦。读的过程中，我能想到无数词来表达我的情感：愤怒、心痛、无奈、绝望、厌恶、震撼、愤懑、压抑、悲愤、怨恨、凄凉、想嘶喊，但又想保持沉默…… 编剧反复用难以启齿的耻辱、难以承受的痛苦炼就自己的内心，最后再平静地讲出自己的故事。她的叙述是那么清醒、透明，从中透出一切深渊。但凡是对这种无法命名的深渊看过一眼的人都再也不能把目光移开，黑暗如同狂涛奔腾，流进读者的感官，到达了内心深不可测的地方。我真的不知道一个女孩需要多大的勇气才能把自己那些痛苦不堪的遭遇冷静地讲出来。那过程想必是掺着血和泪的，因为那些痛苦的遭遇永远不会消失，它们埋藏在心底最深处，讲出来无异于剜上长好的皮肉，露出生生白骨，拿一把利刀来来回回地刺戳，大有一种不染满鲜血誓不罢休之概。铮铮男儿尚不能承受，更何况一个芳龄少女。她理应被养在阳光下，不任外界风雨摧残。哎，现实却是这般……不想继续想，也不敢深想，心碎的稀巴烂。而编剧作为受害人在经历了痛苦之后还能把这种痛苦化成一种力量，她真的是用尽了全力在书中，用尽最后一丝力量推出了埋在心中的一椁棺木，把自己伤痕累累的过去拿给世人看，我想她需要的不是无用的同情，而是一种力量，一种可以改变的力量和一种对受害人温柔的爱。她的通篇文字冷冽而美丽，读来让人心寒。文中那些炫目的文字，那些缀满修饰和比喻的句子像个口袋里塞满石头的人，喘着粗气往前走，一步步没入水中。稀有的直面人性之迷乱的故事，划开肌肤，展现血肉，痛彻心扉。连阳光都像聋哑人的语言，健康的人连感到陌生都不敢承认。我记得在专访里她说过，老师，在孩子心里一直都是神圣的存在，如今这份肮脏的欲望玷污了原本纯洁的灵魂，心灵的扭曲摧毁了一个人的一生，是天使与恶魔的共同体，这句话的本身很美，可是却以这样的方式出现，让人悲愤。当我们以最单纯的眼光去看待这个世界的时候，这个世界总是满怀恶意，甚至让人心底发寒。初一的教师节以后她从未长大。李国华压在她身上，不要她长大。而且她对生命的上进心，对活着的热情，对存在原本圆睁的大眼睛，或无论叫它什么，被人从下面伸进她的身体，整个的捏爆了。然而房妈妈不仅对开启教育的时间理解偏差，更对教育的内容有保留。耻谈或避谈性，是中国家庭教育的通病。可悲的是，受到了伤害的少女出于自尊心，不敢向外界呼救，反而愈陷愈深。于是，就在家长-施暴人-受害者的三重枷锁中，罪恶的死海逐渐加深浓度，一具具少女冷白色的枯骨浮出水面，旁观者的冷嘲热讽镌之其上成墓志铭。而李国华等衣冠禽兽，正是钻了如此性教育的空子，奸污幼女，如鱼得水。这才是教育真正的悲哀。性教育不是给需要性的人的。在房妈妈等大人眼里，不进行性行为，就等同于不需要。然而他们忽略了，性行为可能不是一件自愿发生的事情，而是在尚未了解的情况下的被逼无奈十二三岁的女孩不需要性行为，但有可能因为他人需要性行为而被奸污。真正的教育不是当别人需要时才登场，而是一种生命的底色，在尚未遇到未知的风暴前就已经浸润灵魂的一柄刀剑，随时预备出鞘。不要需要教育时才知道教育，不要受到伤害时才知道教育，教育是不是将来完成时，而是现在进行时。黑塞所说“真正的教养永远在半道上”，正是此理。借文艺之行囊，行庸俗之套路。究竟是道德的沦丧还是人性的扭曲。李国华心想，他喜欢她的羞恶之心，喜欢她身上冲不掉的伦理，如果这故事拍成电影，有个旁白，旁白会明白地讲出，她的羞

随波逐流

文艺邦用户

2.2 分

这部剧很长，字斟句酌的读了一个月，也很短，仅讲述了一种认知的方式。读一部哲学巨著，就要抛开赞誉或批判的偏见，权当认识一位新的朋友。这部书的内容，都在书名里。 “世界是我的表象，也是我的意志” 表象：所有可以被认识的外界都是表象，包括时间、空间、因果关系，表象之所以是表象，从时间上看，过去是什么？过去就是现在，是现在的一种概念；将来是什么？将来就是过去，是过去总结的一种经验，唯有“现在”是久居不动的，但甚至没有确定的“现在”，当我们感知、认识到“现在”的时候，它已经变成了“以前”，我们之所以肯定现在的存在，事实上是一种时间流逝因果关系的经验；从空间上看，由于“现在”不是固定的，位置也同样处在不断的变化之中。包括世间所有的物质，都只能在不确定的时间和空间中表现出来，所以物质本身也只能是不确定的相对的存在，所以物质本质上就是因果关系，不是真实的。意志：是一个广义的、先天的，不服从因果关系的概念，比如自然力量，动物天生的意欲，以及人类感受到的“存在感”，认识外界的能力，还有感情等等，都属于意志，而且是同一个意志，这个意志是万物的本源，是万物之所以为万物的源头。威廉·弗西斯的哲学观点，就像一位禅者曾说的：老僧30年前，见山是山、水是水；后来略有领悟，见山不是山、水不是水；及至大彻大悟，见山仍是山、水仍是水。第一重境界所描述的无疑是常人状态，认为一切都是实实在在、天经地义；后来对万物之实在性发生怀疑，这便是哲人境界；最终悟到虚妄的不是外物而是自己的偏执，去掉无明，见到世界依旧是它的本来面目。意志与表象的关系正如光源与投影，幻灯片表现许多不同的画面，其实只是由同一光线造成的，充塞宇宙的各种各样的现象彼此相续的事件中，所表现的是同一个意志，一切东西都是意志的可见的、客观的外显，而在这个变化中意志始终未动，用康德的话来说：“一切客体，只是现象。” “人们只在梦中生活，唯有哲人挣扎着要觉醒过来。” ◆表象世界初论意志认识表象世界的方式是知性，知性的唯一能力是认识因果关系，肢体器官所感到的不是知觉，而是知觉材料。知性从知觉材料这个结果推导到原因，世界就表现为在空间中展开的知觉，表象世界只有通过知性才存在，可以说，表象世界之所以存在，是意志通过知性而产生客体的概念，这个概念又分为抽象概念和具体概念：只通过某一概念或几个概念为媒介的那些概念是抽象概念（比如一只猫、一块石头、一台电脑），而那些直接以知觉世界为基础的概念是具体概念（比如刺眼、粗糙或圆的、弯的），理性必须拿抽象概念来代替知觉表象，并把抽象概念作为活动的指南，比如用材料制作工具、建造房子。我们一直以来所认同的充足理由定律（任何事物都有它之所以如此的理由），并不是永恒的真理，充足理由原则在这个世界之前、之外、之上，并没有绝对的效力，所谓之前，是指一件事物通过因果追溯的最早的起因，就不再符合因果，只能是它自己；所谓之外，就是时间空间之外，比如不随时间而流逝的概念，就是概念自己；所谓之上，是指意志，如前介绍，我们的“存在”感、认识世界的能力或者欲望。所以，充足理由原则引导我们到达的，只是表象世界的现象，不是物自体。 ◆意志世界初论一切表象、一切客体只是意志的外显，只是意志的客观化。而意志则是每一种外部现象的内在本质或中心。有趣的是，当“我”被认为是“人”这样的个体被观察时，那么“我”就属于现象并遵循充

刀刀的坚持

文艺邦用户

1.0 分

已读过纸质书，可以找时间再读一遍。不过，据说王阳明大传更值得读读。

文歌

文艺邦用户

9.9 分

读这部剧的原因是一直对自己的笔记系统不太满意，堆积了N多资料，但很少去整理，最终结果就是遗忘…… 卡片笔记法正是为了避免这种情况的发生，大概做法如下： 1. 当遇到值得记录的内容，用自己的语言，简洁不失原意的记录下来，写的过程就是强迫自己去思考的过程； 2. 找到笔记之间的关联性，为这些笔记建立连接索引； 3. 通过这些索引，自下而上地构建出自己感兴趣的主题简单来说，卡片笔记是一个思考工具，不是为了记笔记而记笔记，最终目的应该是让自己成为一个有不同思维方式的人，从而更好地生活和工作。当然，再多的理论，也比不上行动，这是一个需要刻意练习的方法，读这部剧的过程中我一直在笔记软件上做尝试，目前还没摸索出门道，还是需要多加练习改进。