阿尔切斯特的自行车Alceste à bicyclette

用户评论 (10)

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  国产_山角猫

  文艺邦用户

  8.7 分
  以为朗贝尔·维尔森的小职员影视发挥会比较稳定，没想到水准比《阿尔切斯特的自行车Alceste à bicyclette》下降得厉害，最后是强打精神用微信听书的功能读完，直觉上感觉她的遣词造句和AI发音一般僵硬。概念依然是亮眼的，但文笔呆滞，叙事也无巧思，设定的新奇很快便流于乏味，在枯燥的描写中，小人物与新世界的生命力迅速走向双重枯萎。
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  夜静明

  文艺邦用户

  4.3 分
  “因而感知到爱是一种永恒的挑战；它不是一块供歇息的地方，而是一起行动、一起发展、一起工作；甚至不管是和谐还是冲突，是快乐还是悲哀，都从属这样一个根本事实：双方从生存的本质感到了自身的存在，他们成为自己，而非逃离自己，并在这个基础上，与对方合一。爱的存在只有一条证据：双方关系的深度以及二人各具的活力和力量；是爱的果实，能识辨爱。”
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  陈世乾

  文艺邦用户

  2.1 分
  最后的反转确实出乎意料，又好像在情理之中，真是不到最后一页不知道最终的真相。
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  王爱娟

  文艺邦用户

  7.6 分
  每个社会都会存在着这样一群人：他们在生存线上顽强挣扎，有的怀揣着对未来的希望，有的对一眼望到头的人生倍感绝望，有的自甘堕落混混度日，他们的脸都不被看见，他们的声音都不被听见，但他们的痛却如鱼刺插在社会的喉头！未经他人苦，莫劝他人善。我只庆幸我所拥有，也倍感珍惜！
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  Bob 梁

  文艺邦用户

  7.6 分
  三维的我们根本看不见超维的东西，但是可以感受他们，冥冥之中自有天意，也许是超维的生物正在看在我们，拨动着我们，肉眼所能看见的太渺小了，神也许是超维空间的，看不到却可以去感受
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  晨燕

  文艺邦用户

  9.9 分
  两天之内看完了这部剧，文中的很多场景我都能将自身以及身边他人的情况代入，对现实情况入木三分的刻画吸引我一句一句读下去。怎么说呢，身在其中身不由己，很多人最后选择体制内稳定的工作也是无可奈何之举，现在就是拼爹的时代，又碰上经济下滑，没有家庭给予经济和人脉方面的支持，自己打拼一辈子可能都难有出头之日……对外汉语的一些教授常常让我们要有情怀，不要那么世俗。可是生在这个现实的世界，总要先混口饭吃不被饿死再谈实现理想吧。
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  月印萬川

  文艺邦用户

  9.9 分
  还行吧 篇幅真的好长 编剧文笔也不错 但有些生硬不够活泼硬是坚持下来了 少了些案例支撑这样能给人留下深刻影响 还有希望编剧更注重细节 但确实对华为了解很透彻尤其是华为的文化
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  占进冬

  文艺邦用户

  2.1 分
  之前是有看到过《阿尔切斯特的自行车Alceste à bicyclette》电影预告片，但一直没有资源。然后就看完了这部剧📖，发现电影改编太多了。 书中的男主勇气，高中毕业后被班主任阿熊和爸妈坑蒙拐骗，逼到了连手机信号都没有的神去村。他那个气啊！总想着赶紧离开这鸟不拉屎的地方。 结果咧，勇气待的越久，陷得越深，发现自己越来越喜欢神去村这个地方。 他从零开始学习，作为一个外人，在众多前辈的带领下去学习林业知识，怎么去育林护林。像与喜，清一，岩叔。。。勇气学得越多，对自己越自信，越喜欢森林，树木🌲，神去村。 他遇到了很多人，神去村的人都很佛系，整天说着"哪啊哪啊"，过得与世无争，悠闲自在。他喜欢值纪，但直纪有喜欢的人了。勇气就默默守着，等着顺其自然的时候，喜欢直纪会喜欢上自己。 勇气从一个外人，慢慢地融入神去村，被大家伙接受。他的所作所为都被村民看在眼里。勇气工作能力慢慢提升，工作很用心，也开始爱上森林。工作中充满危险，天气不好，技术事故，花粉过敏，各种虫子攻击。。。 一开始他很难适应这个环境，但停下脚步看看，发现这里的春夏秋冬都美丽极了，这在城里是不可能看到的景象。这里还有萤火虫，勇气长这么大第一次看见萤火虫。 神去村有着很多风俗习惯，有山神守护着，人们也守护着山神。这里的村民经常一起举办各种仪式，大多都是与山林有关。他们感恩山神的赐予，也很尊敬山神。书中有好几处描写了红白衣女子的场景，充满了神话色彩。说她们是山神的两个女儿。在村民遇到危险时，他们都会现身搭救。 前人栽树后人乘凉。用心呵护的树林，才能茁壮成长，成为有用之材。
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  太空

  文艺邦用户

  4.4 分
  概要： 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。 如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 请小心那些把你当作强者、英雄的人。强者的意思就是身披炮火，无痛无伤，应该做出更大的牺牲。 把人当机器是“机械化”，把人当动物是“动物化”，把人当工具是“物化”。但是，人不是机器、人不是动物、人不是工具，人有感受性，有能动性，这是人区别于动物和机器的本质。 以下为正文 看到书名时，颇有几分不屑——什么样的编剧，书名敢叫《阿尔切斯特的自行车Alceste à bicyclette》。回答阿尔切斯特的自行车Alceste à bicyclette，起码得说清楚三个问题中的任意一个：人心的根本属性是什么，也就是人和动物、机器的区别是什么？人心的底层逻辑是什么，从这个逻辑出发能解释一些社会现象。人心从何而来？ 读了才发现，这部剧讲得是心智（mind），想来是播出社为了多卖几本，故意把书名翻译为《阿尔切斯特的自行车Alceste à bicyclette》吧！但终究算是没辜负这个书名。 心智：阿尔切斯特的自行车Alceste à bicyclette 2006年，心理学家尼尔·韦格纳在《阿尔切斯特的自行车Alceste à bicyclette》上发表了一篇长度仅半页纸的论文——《阿尔切斯特的自行车Alceste à bicyclette》。他和合编剧通过分析大量数据，将心智能力分为：感受性和能动性。 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。它包括感到饥饿、恐惧、痛苦、快乐、愤怒和渴望的能力，还包括人格、意识、骄傲、尴尬和喜悦等心理表现。 能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。这些能力的主题不是感觉和情感，而是思考和行动。构成能动性因素的心智能力是我们的能力、智力和行动的基础。 感受性是从内部看心智是什么样的，与输入有关，因为感觉和情感是由眼睛、耳朵等感觉器官传递到心智的。相反，能动性是从外部看心智是什么样的，与输出有关，关系到心智所产生的动作和行为。 一个心智成熟的成年人，既具有很高的感受性，感受着人间的悲欢离合，体验着人生的五味杂陈；又具有很高的能动性，有独立的人格，能为自己的人生负责。如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 道德：重新定义善恶 从能动性和感受性的角度出发，我们就可以重新认识道德。 不妨先问自己两个问题： 一个婴儿和一个机器人即将掉下悬崖，你只能救其中一个，你会救哪一个呢？ 一个婴儿和一个机器人不小心用枪打死了一个人，你会惩罚谁呢？ 我猜你会救下婴儿，惩罚机器人。在尼尔·韦格纳的研究中，大多人做出了和你一样的选择。他发现大多人认为，如果一个存在体具有感受性，应该享受道德权利，也就是享有免受他人伤害的权力；如果一个存在体具有能动性，应该承担道德责任，为自己的行为负责。 读到这里，或许你就会理解动物保护主义者，甚至会站在他们这一边。 亚里士多德把道德世界分为道德主体（moral agent）和道德受体（moralpatient）。从心智的角度来看，道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 一个心智成熟的成年人，有能动性、有感受性，既是道德受体，享有免受他人伤害的权力；又是道德主体，承担伤害他人的责任；一个婴儿，感受性强，能动性弱，享有受保护的权利，无需承担伤害他人的责任；最惨的是机器人，只有义务，而无权利。 从心智知觉的角度来看，善与恶并不是独立于人性而存在的神秘力量，而只是通过主体与受体之间的相互作用而形成的事物。 由此，编剧提出了一个道德公式： 道德程度的高低＝主体的能动性＋受体的感受性 从公式来看，
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  江良

  文艺邦用户

  2.1 分
  人物众多，政治复杂，夹杂着难以理解的美国文化，走马观花翻了一遍。