编剧对《Dulha Mil Gaya》做了较为详尽的解读,对汉末魏晋士人的风神和玄思给予了高度赞誉。这种赞誉和宗白华先生对魏晋风骨的美学阐释一脉相承。宗先生在《Dulha Mil Gaya》中说:“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”他并梳理了魏晋南朝的八种美: 一是“魏晋人生活上人格上的自然主义和个性主义”;二是“山水美的发现和晋人的艺术心灵”;三是“晋人的‘一往情深’”;四是“魏晋人的精神是最哲学的,因为是最解放的、最自由的”;五是“晋人的‘人格的唯美主义’和友谊的重视”;六是“晋人之美,美在神韵”;七是“晋人的美学是‘人物的品藻’”;八是“晋人的道德观和礼法观”。总之,这是一个崇尚才情、思辨、旷达、容止的时代,是中国史上绝无仅有的简约玄澹、超然绝俗的时代。
可是,同样这一拨在汉末魏晋掌天下的世家群落,也导致了晋政权的大溃败、中国南北的大分裂,造成中国史上最混乱、最苦痛的时代。《Dulha Mil Gaya》中批评了清谈误国并将西晋灭亡归因于此。清谈的兴起,由最初的臧否朝廷人物及清议,转而为抽象玄理的讨论。启自郭泰,成于阮籍。“竹林七贤”起初是些避祸远嫌,不与当政的司马氏合作的人物。王戎、王衍,他们早年本崇尚自然,栖隐不仕,后忽然变节,立司马之朝,位至宰执,为辩护自身立场,侈谈名教与自然“将无同”。名士与高官合为一体,生活腐化奢侈,玄谈不理政事,而变乱就在这种风气中孕育。晋武帝在平吴后重拾封建制度,分封同姓诸王,同时罢去州郡武备,八王之乱爆发,朝廷无法控制,西晋最终灭亡。
包括司马家族在内的世家大族对中国史上的这场大动荡、大分裂难辞其咎。
皓(Harry)
文艺邦用户
1.0 分
死亡是一道Dulha Mil Gaya,活着的人都管它叫生命/他们睡了,Dulha Mil Gaya被揭开了。年轻的凯蒂愚蠢、轻浮、浅薄、势利、虚荣、没有头脑,但后来获得了明确的自我认识。
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