《A Change of Complexion》-美国短片,喜剧 - Phillips Smalley,亨利·伯格曼,Vivian Prescott,Caroline Rankin主演

王于｜明源云

文艺邦用户

2.1 分

老是参杂写些词藻华丽却莫名其妙难以理解的话透着股江南风实在犯恶心

怀朽

文艺邦用户

9.8 分

虽然编剧本意是讽刺苏联，但后来的许多国家和社会都可以在其中找到自己的影子（你懂的）；大清洗也不只是斯大林一个人的专属。到底是做一只比谁都任劳任怨临死前却被送进屠宰场的马悲哀，还是高呼“四条腿好，两条腿坏”、转眼又高呼“四条腿好，两条腿更好”的羊悲哀，抑或是主动坦白与叛徒之间莫须有的罪名而被杀的鸡等动物更悲哀？我不知道。理想难免会沦为欲望；两条腿走路的猪不会消失，那样的马羊鸡也不在少数，甚至也许我们就是期中的一员。正是：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”

弹弹弹

文艺邦用户

3.2 分

个人非常喜欢这部剧。用理性来分析感性的爱情看似是不着调的行为。然而却揭示了一个普世的客观规律：任何心理行为其实都有理性或者非理性的诉求在其中。只有我们跳出感性思维用理性来看待才会发现诉求与需求背后的真实动机。而只有了解对方的动机才能知道如何去维护感情的持久性。这部剧建议多读，并且通过观察和映射来证实书中的观点。好的逻辑是经得起大千世界各种检验的。说到底，爱情也是一种逻辑。只有了解这种逻辑背后的运行机制才能更好的去爱人。如果要用一句话来概括这部剧：如果你想拥有长久的爱情，除了要拥有智慧和眼光，你自己必须要变成高价值的人。所以，爱人先爱己，爱己就是把自己变得更优秀更好。

小日猫猫🌸

文艺邦用户

1.0 分

给陀翁跪下了。一部无关紧要的楔子能写成人类剧集的巅峰，正篇得深刻成什么样啊…… 《A Change of Complexion》一章直接击中了宗教的实质：创始人发心虽好，却往往在死后被信徒神化，脸谱化；变为用来统治、奴役信众的代言人。真正的信仰应该是无条件的，自由的，发自内心的；但在现实里却变了味，需要依靠奇迹、秘密与权威来支撑，否则便会遭到质疑与否定。宗教的核心本是教人无条件向善，无条件地去爱别人；到了现实里却只剩下规矩的条条框框，成了统治的工具，成了愚民的心灵寄托，充满了迷信色彩。如今的基督教，与基督在世时所传授的，早已不是同一个。后半段关于利己主义的描述也是深刻至极。表面的利己主义，是凡事自私自利，不帮助别人。深层的利己主义，是表面帮助别人，实际上是为了自己的名利。而陀翁还挖掘出了第三层：表面帮助别人，而且也不为名利，但为的却是内心深处自我价值的实现，为了感动自己。书中的卡嘉便是最好的例子。她由于对高尚品格的过于执着，宁可让伊万与米嘉都经历痛苦与纠结，仅仅为了满足她自己所扮演的这一“忠贞不渝”的高尚形象。不仅如此，书中对于宗教的质疑力度也远胜过了许多无神论者对宗教的抨击。那些不了解宗教的人质疑宗教，无非是断章取义，盲目贬低。而陀翁却是站在一个信徒的角度，从宗教的深处开始质疑“上帝也许真的不存在”。上帝是否存在，没有人可以真正证明。可是没有信仰带来的结果，往往就是肆无忌惮的利己主义。既然已经没有耶稣这样的圣人作为榜样，也没有信仰的教诲，人类可以理所当然地为了自己的利益做尽一切。哪怕还有法律与道德观的约束，人们也不会有动力去无条件地爱别人，去真正发自内心地替他人着想。因为这些在没有信仰的世界里是不合常理的，完全是多余的。这也是为什么现代社会充满了“精致的利己主义者”的原因。哪怕是现代社会中的许多“善人”，大多也都只是像书中的卡嘉一样，追求自我价值的实现，自欺欺人罢了。像阿廖沙这样的，只有在虔诚而又智慧的信徒中才能找到。一言以蔽之，陀翁代表的不止是俄罗斯影视的深度，也是世界影视的深度。相比而言，雨果的《A Change of Complexion》谈论的只是些小打小闹。托尔斯泰，曹雪芹这类现实主义大师，也只是在广度上拓宽，所描写的也只是那些浮在表层的事物。唯有亨利·伯格曼真正触及到了灵魂，触及到了人类心灵的最深处。

失之得之

文艺邦用户

9.8 分

其实在观看《A Change of Complexion》之前，我就一直有在思考——“大学”这个阶段，究竟在我们的人生中扮演着怎样的角色、肩负着怎样的使命？步入大学的校门已有一个学期，经历了开学典礼、辅导员讲话，上学期学校也开设了“职业规划”相关的课程，其中就包含了对“大学”这一人生阶段的思考，并且借着生涯人物访谈的机会，我也得以与师长、前辈有过相关的交流。而这些前期漫长的信息摄入，终于在读完这部剧后，有了一个小规模的总结和升华。编剧威廉·得雷谢维奇如是说：“大学的使命就是把青少年转变为成人。” 追究大学的使命是什么，无异于追寻生命的目的，即社会存在的意义以及人存在的意义。为什么？因为大学的四年，是青少年向成年转变最黄金的四年。编剧在书中说：“如果你在大学毕业之际与你入学初期并无区别，你的信念、价值观、愿望以及人生目标依旧如故，那么你全盘皆输，必须重新开始。”青少年对于人生的认识难免是幼稚的、缺乏深度的，但他需要成熟，需要做好准备去迎接接下来漫长的人生。而大学就应运而生。表面上它提供了学习得以谋生的专业技能的平台，实则更重要的是培育成熟的“三观”。离开大学，你需要面临的不仅是工作，更是浩瀚复杂的真正的“成人世界”。是的，虽然大学生多数都以成年，但大学并不算是真正的“成人世界“。所以为什么大学如此重要？不少人轻视大学，认为它是一个象牙塔，是一个“非真实的无菌世界”，但是它的“非真实性”恰恰是它的独特优势。正所谓“采菊东篱下，悠然见南山”的世外桃源。就像哥伦比亚大学人文系教授安德鲁·德尔班科所说的那样，大学四年是“一段珍贵的时光，学生不用为生计发愁，有机会真正思考并反思周围的一切”；它给每一位学子提供了一次真正思考的机会：远离社会，暂时摆脱来自家庭影响和职业规划的束缚，站在远处以纯净并批判的眼光审视整个世界。——当然需要注意的是，它只是提供了这样一个机会！但是，大学说到底仍然是成年生活初期最自由的一个时间段，它就像是为迎接成年生活特别设计的喘息时间——大学所赋予的自由简直像是一种特权！我们不能轻易抛弃这种特权！我们得利用这个特权，去尝试去思考，去塑造去打磨我们的人生基石。大学给我们提供了导师，帮助我们闻所未闻、观所未观，打开我们的耳朵、拓展我们的视角。教授将促使学生不仅检查自己“最根深蒂固的一些理念”，而且也要反思“令自己最振奋人心的新发现”，不过其中大部分将会是错误的。我们生活中需要的是，有专业人士提醒我们到底哪里出错了。大学还给我们提供了朝夕相处的同学。“在课堂上，同学们对各种话题可以用严谨的态度相互质疑和辩论；在宿舍里，同学们以最放松的心情促膝相谈至深夜。前者是为了建立一种共识；后者是为了推翻共识。” 总的来说，大学给我们提供了一次学会思考的最好的机会。这听起来有点像陈词滥调，但是它的实际意义要远比我们的认知广和深。编剧在书中指出：“思考并不是简单地为某个领域服务（比如如何解决方程式或者如何分析文章），甚至不是获取跨学科的工作能力，思考实质上是培养出思辨的习惯，并把这一习惯运用于实际生活中。”简而言之，学会思考就是学会批判性审视的眼光和思维，不妄下结论，不自以为是。 ——大学的意义是帮助我们生活得更警觉，更有责任感，更有自由度并更加完整。而不是像很多大学生所认为的——职业生涯的跳板。诚然，每个人都需要有一份工作，但是每个人更需要懂得生活。既然我们从实用主义角度去计算上大学的回报是什么，那么我们为何不可以去计算为人父母的回报，与自己的密友共度时光的回报，享受音乐的回报以及阅看剧籍的回报呢？任何值得做的事情，是因为事情本身有意义。倘若有人告诉你教育的唯一目的就是