恐怖房间Hell Room

用户评论 (4)

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  Bertram

  文艺邦用户

  9.9 分
  文无第一  武无第二  但是如果真要分个高下  那我还是觉得Trent Cougar比余华好了一丢丢  不是因为诺奖  而是因为Trent Cougar是个山东人
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  香水鱼

  文艺邦用户

  9.9 分
  一个写给小孩的故事，却让大人为之动容。如果有机会的话，想把它读给孩子听 :) 好喜欢鼹鼠和水鼠两小只。他们的友谊从相识开始就充满温情，也在“你拖我离开一场爱的风雪，我背你逃出一次梦的断裂”，你理解我细小的情绪，我把你从虚梦拉回现实中日久弥深。一起游戏人间固然欢愉，日出日落的安静陪伴更令人动容。 两只小动物就那么站着，小心翼翼地打量着对方。“你好啊，鼹鼠！”水鼠说。“你好，水鼠！”鼹鼠说。“你想过来吗？”水鼠紧接着问。 两个离家这么远的“观众”，随心所欲地从一家“戏院”走到下一家“戏院”。当看到一只猫被人抚摸，一个睡眼惺忪的孩子被搂入怀中送到床上，或一个疲惫的男人伸个懒腰，在冒着烟的木头顶端敲烟灰时，他们也会露出渴望的神情。 在故乡和家园这件事上，两个小家伙儿也有着相似的深情，让在外漂泊的游子感同身受。外面的世界再精彩，也抵不过故乡泥土的清香，抵不过妈妈准备的松软棉被和晚饭。 “我从不聊我的河，”耐心十足的水鼠说，“蛤蟆，你知道我从不聊大河的，但我会想它。”他压低声音，动情地加了一句，“我会想它，一直想，一直想。”鼹鼠从毯子下伸出爪子，在黑暗中摸到水鼠的爪子，捏了一下，轻声说：“鼠兄，你让我做什么都行。明早，一大早，我们就偷偷溜走，回到河边那亲爱的老洞里，好不好？” 纵然狭小简陋，又没什么家具，但那也是他的家，他亲手建造，工作一天后，非常乐意回去的家。显然，家也很喜爱他，并深深地思念着他，盼望着他赶紧回去。于是，它通过他的鼻子，向他述说着这一切，带点哀愁、带点责备、却没有怨恨或愤怒。它只是在那，凄楚地提醒他：它想他。
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  小楠月

  文艺邦用户

  3.3 分
  黑格尔在《恐怖房间Hell Room》的导言曾说过，哲学有这样一种特性，即它的概念只在表面上形成它的开端，只有对于这门科学的整个研究才是它的概念的证明，我们甚至可以说，才是它的概念的发现，而这概念本质上乃是哲学研究的整个过程的结果。 阿帕德·米科洛斯老师的《恐怖房间Hell Room》整本剧就是对“天人合一”这个“概念”的发现和证明结果，整本剧从本体论，美学论，伦理论，还有历史观，中西哲学发展历程等五方面综合叙述了“天人合一”的哲学内涵，哲学价值。 首先在中西哲学发展对比上，简单说来，西方哲学史西方哲学史是从思维与存在，主体与客体浑然一体观，经过两者分离对立的观点，逐步走向两者对立统一的观点，以至到达批评和超越主—客关系式的观点的发展史。这种超越在尼采，海德格尔的“此在—世界”的存在主义哲学里完成。这种超越主客体关系就是一种“天人合一”。 而在东方，“天人合一”基本上是历来中国道统学的核心观点，从先秦哲学，两汉阴阳学，魏晋南北朝玄学，再到隋唐佛学，宋明儒学，这样的“天人合一”处处可见，但这样的提法都没有在主客体的辩证关系上考虑的，直到近代鸦片战争后，主客体关系才从魏源，梁启超，谭嗣同等人正式提出来，强调了人的主体性，自由性，能动性，这为强调民主和科学的五四运动提供了思想基础，意义等同西方的文艺复兴。 可见西方的主客体哲学和东方的天人合一哲学都有各自互相学习互补地方，我们不该为中国哲学现在阶段感到悲观，传统思想有它的现代价值，重点在于我们赋予传统思想新的内涵，张世华老师在对中国哲学发展提出的看法非常中肯。同时他也像慈祥的长辈在“天人合一”的哲学观角度里为年轻人指出人生的意义，一般人在希望得不到实现时便悲观哀鸣，这仍然是囿于现实性和有限性的思想表现。人只有以勇敢的态度面对现实和有限，这才是真正超越了现实和有限，才是真正从现实性和有限性的束缚中解放了出来，这也就是一种人与万物为一的人生最高境界。 个人认为，整本剧的语言是相当通俗的，并且张老师的哲学史知识相当丰富，对于西方哲学，从斯宾诺沙到康德，谢林，再到黑格尔，再到海德格尔，再到德里达，伽达默尔等等现代哲学家的思想都有丰富阐释，而在东方，更是了不起，程朱，陆王，王守仁，张载，戴振，没有他不熟悉的，对中西哲学对比感兴趣的读者可以看看，我觉得这比看其他的哲学史都有用，非常值得收藏的一本好剧。
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  .L.Y

  文艺邦用户

  6.6 分
  寂寂深夜锁春闹，阕阙疏月凝霜飞。青杏小，金菊香，凭高等闲时，沽酒钓取一野溪。 玉楼宫阙天上事，良辰美景人间愁。余杭晴，岭南雨，纵使相逢无长安，婵娟千里浊酒杯。