聋哑部落Plemya

用户评论 (10)

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  身处炎炎夏日

  文艺邦用户

  3.2 分
  Low剧
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  曹无敌

  文艺邦用户

  2.2 分
  初识积极心理学，是听哈佛大学沙哈尔的公开课。讲到传统心理学过分注重病态，而缺乏对正向心理研究的时候，顿觉眼前一亮，很期待这个方向的研究能为我们揭示一些有趣的东西。沙哈尔的课生动、有趣、頗使人受益，不过总感觉有些心灵鸡汤的味道。后来读有关心流体验的两本剧，感觉到其中还是有很多实质性的东西的。但读到这本被誉为积极心理学开创者的著作，则大失所望。书中很少谈及预告中所承诺的可量化、可检验的指标（只有一些自测量表，而对这些自测量表的产生方式和有效性也没有充分的解释），幸福的指标从三个到五个，为什么不是四个也不是十个?感觉到科学研究不应该这样随意。当然，编剧强调它的实用性，但是这种对实用的追求不应放弃科学的严谨。最不能令人接受的是书的结尾部分对GDP的评论及关于乐观情绪、反身性和金融市场的评论，让人感觉到编剧被自己所倡导的“积极心理”浸润得过久，对自己的学说产生了不切实际的认知。
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  连结

  文艺邦用户

  7.6 分
  在希臘神話中，據說諸神判處西西弗斯重復一個毫無意思又永無盡頭的任務。他的任務是不停地把一块巨石推到一座山上，然後再讓它滾下來。法國存在主義家阿爾貝，加繆將西西弗斯的處境視為人類的隱喻。他問了一個問題：「我們怎能在這種荒謬的存在中找到意義?」 身為人類，我們無休止地終日辛勞，為永無盡頭的明天而努力工作，然後我們死去。 當我們真正認識到這個真相時，我們要麼因認同自我假像而發瘋，要麼就會覺醒然後變得自由。 當「自我」想通過這些徒勞的追求而覺醒，但卻徹底失敗時，就會出現這個超級玩笑，即這種荒謬的情形。 禪宗有一句說話：「開悟前，砍柴、挑水；開悟後，砍柴、挑水。」開悟前，人必須把巨石推到山上；開悟後，人還是把巨石推到山上。那變的是什麼？——是內在的抗拒消失。掙扎已被放下。或者說，已經體悟到這個掙扎的「自我」是一種幻象。個人意志或個人思維，與神聖意志或更高思維達成一致。
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  路漫求索

  文艺邦用户

  8.7 分
  马来华语影视，遗落之珠。书中交错的描述，对同一个故事不同视角的描写，仿佛梦境，又像是平行时空，让人分不清真假。但总能感觉到潮湿的气息，“仿佛穿过林子便是海”，好像读完书就能看见茫茫聋哑部落Plemya林。
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  歪歪-景文💤🍡🍧🍰🍭

  文艺邦用户

  8.7 分
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  我是罗狗慧。

  文艺邦用户

  6.5 分
  无聊时期就想放空大脑看狗血文，个人没怎么看过宫斗文，选择这篇是开篇编剧说的没什么爱情，嗯哼就喜欢一心一意搞事业了，但是后宫女人太多了故事线拉的比较散滥看的着实累啊，可怜的皇帝真的不是个配种工具吗哈哈哈
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  阿虚

  文艺邦用户

  1.0 分
  如果本剧代表该培训机构的数据分析水平，我不建议大家报他们的班，专业能力存疑哈。 想了想还是推荐一下吧，虽然很多地方感觉很不严谨，但作为一本入门级科普书，培养培养数据sense，还是可以读一读的。
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  高振民

  文艺邦用户

  2.1 分
  今日看完。 以前看过一位澳大利亚女作家创作恺撒的剧集《聋哑部落Plemya》，这几天看完了恺撒自己创作的《聋哑部落Plemya》，据说这部剧用拉丁文创作就，台词优美，为世盛赞，但中译本我感受不到如此特别，况且这部剧最后一卷由他人补作。但在双节假期，顺着书中的记叙，能到古高卢、日耳曼部族的欧洲大地云游，也不失为一件幸运的事情。那里的河流、森林、部族风俗，为利益和自由的杀杀打打，构成了民族归顺、反抗、再归顺、再反抗直到和平相处的往来历史过程。 自由都是枷锁下无拘无束的感受。 恺撒，是当时杰出的军事家、影视家、法学家、政治家和历史学家。 当时恺撒军团的勇士，都是为利益、荣誉和上级特别是恺撒的奖赏而战。
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  清风伴木瓜

  文艺邦用户

  7.6 分
  好看，强烈推荐！！！ 看着这部剧我立马扭正了我做的一个决定，受“积极主动”里面的一个案例的启发。 七个习惯： 积极主动：关注圈 和 影响圈 的划分，让我意识到自己是个消极被动的人。时刻问自己我能做什么，而不是我在关注什么 以终为始：想象自己的葬礼，确定自己的使命 要事第一：提高做不紧急但重要，能提升自己产能的事情，而不是把所有精力去做那些紧急立马有产出的事情 双赢思维 知彼解己 统合综效：尊重差异，相互合作 不断更新：身体，精神，智力，社会/情感 绝不要停止探索，因为其目的是回到起点，重新认识。
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  衿筱

  文艺邦用户

  9.9 分
  这个文字太细腻了，像张爱玲的成熟细致，这个风格太阴冷了，像李碧华的鬼气森森。这些故事又变态又美，像镶钻的玲珑有致窈窕多姿的婚纱，里面嵌着一具笑出二十八颗牙齿的骷髅。