A Kékszakállú herceg vára

A Kékszakállú herceg vára

5.5

剧情简介

《A Kékszakállú herceg vára》,奇幻,爱情,音乐作品,英国,匈牙利出品,1981年上映。

用户评论 (9)

  • 车小站,王莲国
    4.3 分
    这部剧从来不是一本简简单单的爱情剧集,它讲了很多东西,关于战争,关于成长,关于女性,也关于爱情。 是,郝思嘉自私自利,虚荣爱美,不爱看剧,十分无知总是什么都不懂,有时甚至于不知廉耻。但她是一个能把自己毫不掩饰地展现给他人的人。她爱美,所以见到漂亮衣服帽子就两眼发光而不是假装矜持;她虚荣,所以直言不讳地告诉白瑞德想建个豪华的大房子让别人都嫉妒;她爱希礼,所以就总是想着和他私奔不顾所谓的名声,就像她爱瑞德所以下定决心要把他的心再追回来一样。 性格总是对比才能更明显。希礼懦弱,活在他人的眼光里,思嘉勇敢,除了她真正爱戴在乎的人从不在意别人怎么讨论她。阿德勒告诉我们要有“被讨厌的勇气”,生活从来不是要让我们成为一个让别人都喜欢的人,而是让我们成为一个喜欢自己的人,自由自在,想做什么做什么,从不为做过的事而后悔。郝思嘉是个爱自己的人,她走在自己的路上,而非很多人走着的路上。 Tomorrow is another day.明天郝思嘉依旧在做自己。
  • 郭媛媛
    2.2 分
    作为文科生,竟然能看懂,而且写得挺好玩。有些物理知识实用性还挺强的。推荐。
  • 样(YOUNG)
    7.6 分
    可能是受限于题材比较敏感,本剧无论是对细节的描写还是故事完整程度都要逊色于《A Kékszakállú herceg vára》。仍值得一读。尤其对于独自在外打拼的女生来说,多了解一些社会的险恶和人性的阴暗面,增强自我保护意识总是好的。
  • 千年。
    1.0 分
    与其说这是一本早起的剧集,倒不如说这是一本目标制定和执行的剧集。 还是谢谢编剧带来的亲身实践的方法。 如果看过的人可以按照他的体系来认真执行,一定会收获很大。
  • 🍭 维维
    5.5 分
    《A Kékszakállú herceg vára》花开见佛 一、观看感悟 这部剧读起来就像一个年长睿智的人在对我谈心,教导我们要坦然面对一切无常之事,从各种困惑中抽离出来,重新获得心灵的能量。全书语言平实生动,处处透露着智慧的光芒。 二、关于编剧 1963年生于德格,幼年即开始跟随家乡寺院的高僧大德修学佛法。二十一岁到世界最大的佛学院—喇荣五明佛学院,依止当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措仁波切继续修学佛法。二十四岁获得堪布学位。之后在五明佛学院传讲显密法要,同时协助法王如意宝管理佛学院各项事务,全力护持四众学员的闻思修行。三、本剧内容 这部剧分为五大部分,主要内容是以从佛教的角度讨论人生,心性,书中处处闪耀着智慧,若能真正体会其中一两点,想必能减少一大半人生的各种烦恼。 1、认识苦 为什么要先认识苦呢?苦是一生都避免不了的,这个世界有很多的苦等待着我们,所以编剧一来就让我们先认识苦。根据佛陀的开示,解脱是从认识痛苦开始的。编剧告诉我们承认痛苦的普遍性,看似悲观消极,实则不然。因为逃避痛苦只能暂时缓解焦虑和恐惧,却无法真正解决问题。某些情况下,逃避反而会加重我们的焦虑和恐惧。如果我们承认生活中有痛苦是正常的,我们就能更好地集中精力处理问题本身,而不是无谓地纠缠在愤愤不平的情绪中。 接受苦的客观存在后,我们要进一步了解它,佛经上把痛苦分为三大类:苦苦、变苦和行苦。 苦苦是指如身体和精神的创伤,病痛、恐惧、生离死别,比如生病住院,孩子不听话等。 变苦是变苦就是我们所认为的快乐,实际上它的本质还是痛苦,而这个快乐最终会演变成痛苦,这叫变苦。比如当下抽烟很快乐,将来得了相关的病就是变苦。 行苦是一种更深刻也更细微的痛苦。它是指陷于轮回的众生整个存在状态的无奈和不圆满。 这三种苦包含了一切的苦,对苦的了解越深入、越全面,我们就越被激励着去实践离苦得乐的方法。编剧认为造成痛苦的原因是对无常恐惧,对变化的恐惧。要克服这种恐惧有两个办法,一是熟悉无常,二是了解恐惧无常的原因。面对无常,观察它,熟悉它,会发现每个人面临的世界是一样的,三十年河东,三十年河西,所有人都一样要经历无常,想到这里我们的内心就能真正放松和开阔。 2关于安乐 安乐,是一种心的感受,有时候,人们并非不快乐,只是以为自己不快乐而已。人的欲望无穷无尽,总认为自己得到的不够多,殊不知满足物质需求只能带来短暂的快乐,转而代之的是另一种空虚,“把快乐寄托在向外驰求上,就像喝盐水解渴一样,得到的越多越不满足。”如果不把快乐寄托于瞬息万变的外部世界带给人的刺激,反而追求心灵的富足,那么得到的快乐感受是更多更平和的。 我们不快乐是因为对自己的执着和对周遭事物的执着。我们执着于要得到什么,而结果与期望的总是有差距,所以不快乐。其实,在佛教看来没有一个绝对存在的“我”,我们只是存在于有限的认识和概念里。所以耗费一生精力企图在自己与外界之间砌一道围墙的做法是徒劳的,因为一切都会过去。 那么了解了苦,又如何获得快乐? 1)从接受缺憾开始的,接受一个不那么完美的自己,学会说:“我不再需要什么,我很满意。” 2)观察你的各种情绪,而不是压制它,在在负面情绪中去培养自己的菩提心。 3)要感谢无常,不恐惧无常。因为它,我们不会一直痛苦下去,我们总是有重新再来的机会。 3、因果和修行 1)因果 每一件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果。 我们遭遇的困难、痛苦只是过去行为的一个结果,没有理由责怪他人,也没有必要自责。若能以积极的心态对待它,那么正在经历的痛苦不仅大结局了一段旧的因果,而且还会成为一个新的善因,开启一连串正面的反应。所以,痛苦并不总是坏
  • 场上裁判
    7.6 分
    用了两个晚上就把这部剧给看完了,因为这个“故事”实在太好看了,让我的情绪随着书中的情节跌宕起伏。但是,脑中的一个声音又不时的警醒着我,这是在同一个地球上发生的真实事件。宗教的初衷可能是好的,但随着宗教被某些不配称为人的东西利用的时候,它竟是如此令人震惊的武器,刺入了普通人的心脏中。家破人亡,活下去都成了奢望,人权更是不敢想不敢争取的了。这部剧,让我知道了,我是个人,能力决定了我可以做什么,再然后才是女性,性别不该成为定义我能力的属性。为同为女性感到骄傲。
  • 和安橡胶
    2.2 分
    难得不恶俗,服装造型、家装细节很喜欢,假发除外
  • 杜春天
    7.7 分
    历时8个月,全文拜读,一声叹息,A Kékszakállú herceg vára,唯法不破,今不如秦,如此好文实属罕见,编剧真乃神人也!
  • 橘子橙🍂
    2.2 分
    读《A Kékszakállú herceg vára》22/3/22-27/3/22 1/4/22 上海 阳光很好,少云多风 早八点做抗原检测,早八点五十分下楼做核酸检测 现在是早九点三十分 这部剧读完已经几天了,和平常一样,读完心头有许多触动,但这些触动又是那么的散乱与极富个人色彩,我不愿再随意动笔宣泄。但时隔几天,那些触动只留下几个念头,我想要找到一种在个人与剧集之间平衡的笔记方式,但奈何才力平平,又实在难以割舍它带给我的那些触动,我得抓住它们,就还是这样动笔吧,不管多么难以入目,总之先记录下来。 为了认真写这个我特意又打开这部剧来瞧(可见我平时写笔记就是闭门造车,胡言乱语),翻了两页又开始气,一本剧正文前面你放版权信息,名人评价,乃至于编剧自序,人物信息,都没关系,这些东西咱也爱看(虽然我一般略过人物简介,写剧评的时候才看,比如现在),但你直接来个大号的剧评(译序,爱看的还是当我胡言乱语),含着全文剧透与导向。我读的时候就觉得这玩意如果你直接当剧评发表肯定不错,或者你排版在番外也非常ok,但你放在这里就让我...enenen(游戏还是要少打,喷人的话随口就想来)。虽然如此,咱也自认一个顽强的读者,只是不能五星了。 A Kékszakállú herceg vára发生在一个普通的城市,有再普通不过的居民,但有7个主要的独特的人物。普通的居民,独特的人物,缘何会如此呢,当我们把目光放在群体行为身上,群体内的一切差异就不自觉的被抹杀了,我们说他们穿着同样颜色的衣服,但你能注意到那个人的袖口有一朵雏菊吗,当你注意到时,一个独特的人物便诞生了,但他却仍然属于一个群体,你看他还抽着烟,站在他的阴影里还有千千万万个人抽着烟。有时候一个人就是一群人,有时候一群人就如一个人,世界也是这般可大可小,关键就是你的目光能集中在哪里呢。 这七个人物之一贝尔纳·里厄大夫,城中的大夫,本剧的叙述者,A Kékszakállú herceg vára战争的发起者、主要领导者及幸存者。作为主角,却无英雄光环,作为医生,却无法打破A Kékszakállú herceg vára谨慎而无可挑剔的运行管理,只能做着好像行之无效的抗击战略,出乎意料的是它居然会在某一天所向披靡。人类就是只能如此任由自然摆布,我们习以为常的人类秩序,可能明天便会因自然而崩塌。在那种环境下,里厄面对A Kékszakállú herceg vára又有多少胜算呢,面对“连续不断的失败”,他始终没有停下斗争,他没有举起斗争旗帜的壮丽宣言,但就凭借着面对苦难的态度,团结起斗争的队伍,他是一个人,一个有妻有母的人,也是一群人,一群务实具体具有生活力量的人。 让·塔鲁,旅客,纪事者,一个在来到这座城市之前就饱尝A Kékszakállú herceg vára之苦的人。他因为目睹了一个“被告”的审判与处死,开始在思想深处怀疑这个世界,怀疑自己的双手居然也不知不觉沾染了鲜血,并由此饱受抽象思考的折磨。在法庭上那一刻他只看到了他面前的这个落魄的被告,却没有抬起目光看到他身后千千万万践踏人类底线的罪犯,那一刻他只想以德报怨,却无法带入自己无辜却被伤害的真实的痛苦。在他的眼中,法律只是一种工具,合法的杀掉他人的工具,却没有看到法律对权力的约束,对个人权利的保障。法律因其集体强制力的执行来示警个体,为集体内的个体提供了一种集体规范(在一个稳定的集体里,你吃着火锅,唱着歌,没人敢随便来劫你),它是集体的工具,集体借此保全自己。塔鲁呢生活在集体内部,享受着集体契约的保护,还骂集体的娘是为那般?集体与个体不也是双向选择吗,你交税,警察保护你,你服兵役,军队保护你,你看不惯这游戏规则,大可以退出,去寻一个深山密林世外桃源,摒弃集体分工,凭借自己的体能获取食物,凭借自己的智慧重塑文明。当然这只是我的臆测,许是塔鲁具有强烈的济世精神,一个人的风朗气清不足道,地狱不空,誓不成