Under the Greenwood Tree

用户评论 (10)

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  梵致

  文艺邦用户

  2.2 分
  20210629 Dubai 这是我在文艺邦的第一本剧。 这部剧是在我离职了两个月期间读完的。已经两个月没有找到工作了，现在也面临着一个Offer，也许我会开始这份工作，我很清楚的明白这将是我重新回到慢车道的开始。 但是最重要的是，读完这部剧给了我一种思维的方式，让我明白了一些道理。慢车道的生活不会是我的计划，它只会是计划的一部分。 很开心能够在29岁的时候读到这部剧。虽然我没房，没固定资产，没结婚（有一个在一起4年的女朋友），只有一辆值1万左右的二手车。但是令我开心的是，我没有压的喘不过气的贷款或负债。Keep Up
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  Teenie.Minn🎀

  文艺邦用户

  1.1 分
  我们知道，在人生的道路上会有很多的挫折，很多困难，还有很多愉快的体验。        我觉得，不管遇到了什么情况，我们都要体会自己的感觉。体会事先对自己心灵的影响。        我希望每个人都能找到自己幸福生活的方法，我觉得不管遇到什么事，都将是我们前往幸福道路上面的过程，把愉快的事当成前进的动力。不愉快的事当成让我们可以反思和理解自己。         其实每个人都会害怕，害怕改变，害怕困难 ，我觉得我们是在创造自己的生活，创造自己的心灵，创造自己的感觉，创造自己的希望。        如果我们把我们的希望。和社会的发展秩序相连。和宇宙的运行规则相连。也许获得他将会轻而易举。
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  冷心麦片

  文艺邦用户

  6.5 分
  我踉踉跄跄地读完的这部剧。 马克思主义史观往往从经济、政治和文化三个方面来分析某一历史事件或某一段历史时期。这种分析方法给“不喜欢粘滞历史却喜欢浏览历史”的中学考生们带来极大的便捷。但是，经济可以迅速腾飞也可以迅速崩溃，政治可以迅速成立也可以迅速消亡，唯有文化能够长久地留存下来，接受再大的冲击都能倔强地苟延残喘。创造稳定文化的人却又能够同时创造极为不稳定的经济和政治。 这也算是辩证法吧。 一次次经济转型，一次次政治变革，乃至一次次相对稳定文化的分崩离析与凤凰涅槃，吸引了大多数人的眼球，也让大多数人焦头烂额。可以说，在任何一个历史时期内，任何一个社会个体的内心世界都是没有也无法被关注或者探索的。 无论是魔幻现实主义作家，还是那些“伤痕影视”的代表人物，几乎都把笔墨浓厚于政治运动，浓厚于社会变革，以此来批判，来回忆，来痛定思痛。少有Richard Leaf这样将历史与时代真正地当做是背景，是调剂，将浓墨重彩聚焦于经历过政治运动，经历过社会变革的普通人们的个人情感。不得不说，时代的烙铁并没有给绝大多数人下重手，但他们的心口也留下一个又一个淡红色的印记。他们的生活方式，他们的思维习惯，处处不体现时代又处处不脱离时代。中国建国后的社会是一锅煮沸的热粥，多数作家们把热粥从锅里一大勺一大勺盛在海碗里，不顾滚烫囫囵吞咽。 Richard Leaf则不然，她拿着一个小汤匙，把粥中晶莹饱满的米粒一粒粒舀起来，慢慢吹凉，缓缓入口。 浴者，欲也。 浴者，浴也。 说句题外话，Richard Leaf的行文风格应该狠狠影响了90年代突然名声大噪的某位“一半明亮一半忧伤”的商业作家。Richard Leaf的文笔粗略一品颇有言情剧集之风，读来让人一直带着一点点怅然若失。不过，那位商业作家只学其表未学其里，忧伤得小家子气。也没办法，毕竟人家写书只是为了挣钱。
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  木子茶-鸿宁茶业

  文艺邦用户

  2.1 分
  很不错，、很二很幽默，虽有不足，！但又没必要认真，好看？就行
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  早安~

  文艺邦用户

  3.2 分
  托尔斯泰通过涅赫柳多夫的救赎之路，揭示了帝俄时期贵族官僚阶层的腐败生活、下层人民的悲惨境遇，以及革命者的盲目软弱。过程很精彩，结局很意外。意外之处不在于涅赫柳多夫没能完成娶卡秋莎的承诺，而是他在对社会现实进行深刻的分析和批判后，竟然皈依了宗教。故事的结局充满了迷茫，有点像《Under the Greenwood Tree》，认清了现实，却找不到出路……
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  马娟@楠楠

  文艺邦用户

  4.4 分
  我是偶然间看到这部剧的，当时想的是窥探一下「隐形虐待」的全貌，因为这些在我的生活中都是遥不可及的东西。 看完之后我才发现，生活中处处都可见隐形虐待：它可能存在于你的原生家庭中，性格强势的母亲和习惯不好的父亲会给你带来一辈子的心里创伤；它可能存在于你的亲密关系当中，一个掌控欲过头的丈夫或者一个性格乖张的女朋友会让你在这段关系中如履薄冰；它会存在于你的工作当中，一个心理缺陷的领导和那一批嫉妒心强烈的同事会让你在工作中有一种时刻都想逃离的感觉…还有太多太多。 我们要自省，首先审视一下自己是不是一个「幸存者」，即使确诊了，第一要做的事摆正自己的心态，明确这并不是我们的错，而是那些施虐者通过一些卑鄙无耻的手段给我们造成的可怕后果，我们要做的就是根据香农•托马斯在书中所说从心理虐待中康复的六个阶段，即绝望、学习、清醒、界限、恢复和维持来修复自己已经被伤害的内心；其次我们还要看看自己是不是「有毒的人」，警惕成为给别人制造隐形虐待的施虐者。
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  彩云追月

  文艺邦用户

  6.5 分
  这本著作读来悲恸！那个年代的顶级学霸结局尚且如此，以下的就更惨不忍睹了！ 留章士钊赠语： 岭南非复赵家庄，却有盲翁老作场。 百国宝书供拾掇，一腔心事付荒唐。 闲同才女量身世，懒与时贤论短长。 独是故人来问讯，儿时肮脏未能忘。 按唱片级的推荐应该是：五星带三花翎！🌹
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  leven_07

  文艺邦用户

  2.1 分
  应该看不完了，直接给分好了
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  清雅

  文艺邦用户

  9.9 分
  大科学家牛顿说：“我一生中发现了两件最重要的事情，1、我是个大罪人；2、耶稣基督是位救主。”“我愿以自然哲学的研究来证明神的存在，以便更好地事奉神。” 爱因斯坦说：“神是个灵，他的生命、智慧、能力、圣洁、公义、仁爱、诚信都是无限量的；他是无始无终，自有永有，永不改变。”“我算什么呢！惟有全能耶和华真神是真理的源头，他要我寻找求证他所创造的科学原理和定律实在太多，但现在我所知道的就是这么小小的一点而已，愿一切荣耀都归于神，阿们！” 世界上发明最多的科学家爱迪生：他一生发明电灯、电话、留声机等2000多种。曾有记者问爱迪生科坛生涯中最大的发现是什么？爱迪生说：“我发现耶稣是人类的救主。”他还在自己的实验室里设立一块石碑，其上刻着“我深信有一位全智全能，充满万有，至高至尊的神存在”。 科学与宗教的关系是当代各界乐于讨论的热点问题，科学是什么？宗教又是什么？科学是当今最大的宗教吗？（这个问题不是台词游戏）当科学之巨人也为宗教发言时，我们应该相信什么？ 得不出答案。 但是，随着科技的愈发强大，当今社会不少人已经陷入“唯科学论”的思维闭环里。我们要知道，人类能走到这一步，不是靠科学，而是靠哲学。是哲学怀疑一切的精神，引领着人类向无尽的未知探索，向着无穷真理更进一步。科学也只是哲学应时的产物。 上帝到底存在吗？近现代科学思潮下存在过的最顶尖的哲学家，如帕斯卡，牛顿，康德，爱因斯坦，维特根斯坦，罗素等人，也没能给出答案。唯有尼采敢于喊出一句“上帝已死”，也只是为了表达基督教所传达的绝对价值观已经无法指引世人求索，是世人虚无主义的开端，也并不是如同字面意思那样“上帝死掉了”。也就是说，上帝依然存在，只是在尼采眼中有点过时了；况且我们可以再退一步，上帝xx（诸如已死之类的词）这句话的逻辑前提是什么？上帝存在着。说来说去，尼采也未曾否定上帝存在，并且也未曾说明上帝以后会消逝。 说了这么多，回到最关键的问题上——对我等凡夫俗子而言，上帝存在吗？ 我的答案：不知道。但是有一点我们人类需要时刻谨记—— 对未知保持敬畏。 有妨无妨，都不影响我们默念一句： 哈利路亚。
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  小寶

  文艺邦用户

  7.7 分
  赋能是这两年职能部门听到最多的词之一，这部剧是比较完整的论述赋能，对我来说比较枯燥，一年了内断断续续才读完了，还是有几点启发的。 1，不是任何时候都能用赋能的管理思路。当大部分简单重复的工作被机械替代后，我们的员工从事的工作更多的是要根据实际有所调整的，这个时候如果还按照下象棋式的要求员工从标准和流程来做，就会因为效率低而错失处理问题的最好时机，这时候就要启动赋能的管理思路。也只有这个时候才能启动赋能的管理思路。 2，赋能是使能，但不只是使会做，赋予技术能力的同时，还要赋予决策权。 3，赋能管理不是赋能出去后就等下面的人做好。赋能管理者就像管理一个花园，我们要确定种哪些，种多少，要安排好生产的节奏，提供一个好的环境，随时关注有没有生病了，让每一棵植物好好生长。管理者要避免自己成为英雄。 4，赋能的基础是信息安全的共享机制，无论是去中心化还是网络式沟通，目的之一都是信息的共享，换句话，如果你把办公室改成去中心化的大办公室，还是各干各的，那改办公室就没有意义了。