The Mark of Zorro

用户评论 (6)

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  小周周

  文艺邦用户

  6.5 分
  好评，文采飞扬，趣味横生。故事也很棒，印象深刻的是关于 描写孤儿饥饿程度 风趣讽刺力度极高，还有赛克斯杀人之后心理描写还有他的条狗以及犹太人。
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  依~简~

  文艺邦用户

  9.9 分
  昨晚我登陆选择与尊严网站留下了生前预嘱，自然是选择老徐作为我的执行人，可是老徐全程闷闷不乐，我问他为何愁眉苦脸的，这么看不开？他说看开就完蛋了，说明我们感情淡了，他不在乎我了。其实我当时的淡然完全源于我想的是自己的生死，如果我想的是他的离去，我想我大概是不敢想的。 我最近注意到一件很离奇的事，就这学期，班级里居然有四位爷爷辈离世，有一位是昨天去世的，并且前段时间还好好的，实在突然。他们的年龄不过五十来岁，实在不是一个能让人冷静对待的死亡年龄。这也让我意识到死亡如此突然，任何年龄段都不要觉得死亡离我们还很遥远，我是从来不敢觉得死亡离我很远。 刚看这部剧的时候，我觉得我真的好怕死，看完缓解了一些。可能也跟我又处在病痛中有关，生病的痛苦会让人减少对生存的留恋，我想也许到了那一天，我比谁都希望自己早点走，毕竟我是那么惧怕疼痛。可是为了爱的人，我可以考虑用痛苦延长存活时间，毕竟接受亲人的离去是需要一个过程的，我不愿自己的潇洒离去杀亲人一个措手不及。 我想每个人在知道自己命不久矣时都会觉得“不甘”，可是如果结果是不可避免的，心甘情愿一些，顺其自然一些，不是在止损吗？我对于长寿从来没有奢望，虽然老徐常常宽慰我：经常生病的人活得更久，苟延残喘知道吗？不过我不想苟延残喘，我看中生活的质量远胜于生存的时长。 随着年岁渐长，比自己的离去更有可能发生的，是亲人的离去，我不愿意想这件事，不敢想，看得开自己的生死，却看不开爱的人的生死。但是我也不想看开，有时疼痛，恰是生命的美丽。
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  巨人的留声机📹

  文艺邦用户

  3.3 分
  本剧趣味性较强，相比较专业的催眠剧集更有可读性，作为外行来说，可能只是想了解催眠的神奇之处，甚至可能把它当成某种神奇的法术，而实际上它只是作为有目的性的了解个人潜意识与心理疏导的手段而存在。 文中的案例可以看出，遇到各种问题的主人公自己或多或少的了解自身问题所在，只是当局者迷，或者因为各种原因忽视了自身的心理需求，而催眠师的目的是找到潜意识的外在表现情景，心理分析师通过分析心理表现找到症结所在。 文章最后说催眠无处不在，生活中常见的催眠更准确来说是满足某些心理需求的心理暗示，而各种影视剧中其实是神化了催眠来吸引观众，并不可信。 本剧的案例还是很有意思的，从别人的故事反观自身，也能从中窥见自己内心的隐蔽一角，人性复杂，善恶参半，不应直接以善恶标榜他人，每种行为背后必有深刻的心理成因。
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  朱启鹏

  文艺邦用户

  2.1 分
  比起这本还是更喜欢似锦，这个看着太憋屈，蹦哒作妖的一直在那蹦哒作妖，不赶紧领盒饭，真的急死了
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  Ken 孙硕康

  文艺邦用户

  5.4 分
  生活总是在到来与离开之间，只是经过而已。但是，什么样的生活不是“经过”呢？经过大地，经过四季，经过一生，经过亲人和朋友，经过诸多痛苦与欢乐……
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  Chujia

  文艺邦用户

  9.9 分
  王阳明和友人游南镇，一友指山中花树问曰：“你常说心外无物，如此花树，在深山中自开自落，与我心有何关？” 王阳明曰:“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。” 上学时书上学过这个故事，好像说阳明心学是唯心主义。但仔细研究我们不难发现，王阳明是在描述当人与事物发生关系时，事物在心中存在状态的变化过程，可以由寂到显也可以由显到寂，寂显之间还可以相互不停转换。 也就是说他并没有说花开花落是否是心中派生出来的。所以他的话恐怕也并没有涉及到唯物唯心的问题。 那么王阳明为什么要提出(事物可以以不同的状态存在于人的心中)这个观点呢？因为他发现人们常常人为的把整体的事物分割破碎，就像知行合一，在他看来知和行原本就是一体的，一念即发处即是行了(在他看来动念头也是行动，因为脑细胞也运动了嘛，他强调知行合一的重点是有想法就要去做去落实，当然了不能想干啥就干啥，有的想法是膨胀的私欲，就要立刻克掉，不能去做，而有良知的事儿就要去落实，不能光想想嘴上说说)，而我们常把知行分成两部分(这就有理由了，不去做是因为我还没准备好，没学明白呐)然后又合在一起，搞事情阿！所以在他看来，天人原本就是合一的，万事万物原本也是一体的，是有关系的，你中有我我中有你，都有着千丝万缕的联系。这让我想起了我们曾经的历史(固步自封，闭关锁国)，要是阳明心学思想做指导的话这种事儿就干不出来。当然了，阳明心学注定要受到封建社会的打压，圣人之道吾性自足？每个人天生都具备成为圣人的品质你让统治者怎么愚民？所以封建社会打压阳明心学也就成为了不可避免之事了。 其实通过这个故事，王阳明在告诉我们要注重生活的实践，去努力的与人事物建立关系，如何与人事物建立美好的关系呢？要多关心多用心，就像是做自己真心热爱的事情，能不幸福吗？就像他的友人向他请教问题，那正是因为友人关心了嘛！而如何能做到真正的关心呢？要至良知，良知是不虑而知不虑而能的，就像孝顺父母，不需要考虑为什么孝顺，也不用考虑如何孝顺，也不需要考虑孝顺几分，良知自然会指引着我们去行动，它是与生俱来的，并且良知与宇宙天地万物是同心同德同理同道的，说白了是一个东西。那么良知为啥是与生俱来的？因为良知是我们内心发出的最本源最真实的声音，它是不虑而知不虑而能的，就像我们的直觉和本能一样，与生俱来的。我觉的再问为啥就有点不理性了，像小朋友一样十万个为什么了。 据我了解心即理是阳明心学的逻辑起点。否定了心即理，整个阳明心学的逻辑系统就差不多玩完了，可能是因为没人承认自己跟动物一样没有良知，所以阳明心学一直否定不了。看见有孩子从楼上掉下来，良知指引我们去接(给你时间权衡，考虑自己的利益，你还会接吗);看到人掉到河里，良知指引我们去救(不救是因为我们通过权衡利弊蒙蔽了良知，是私欲在做祟);看见有人摔倒，良知指引我们去扶(不扶是因为怕被人讹，自己强行蒙蔽良知，导致良知发出的声音越来越弱，到最后已经听不见良知的声音了，甚至让我们误以为是“良知”指引我们不要去扶。其实我们想一下，那不是良知，那是自私，自私到良心都不会痛了)。 立德、立功、立言，王阳明做到了知行合一，他有资格喊出这伟大的声音，如今我们知了，能行吗？合的上吗？ 感恩王阳明，也感恩编剧吉尔伯特·罗兰，好剧好看好心学，谢谢。