《Terror at Home: Domestic Violence in America》，纪录作品，美国出品，2005年上映。
用户评论 (10)
小幸运星最幸运啦
文艺邦用户
4.3 分
余先生的《Terror at Home: Domestic Violence in America》读来心情很沉重，对于我而言，没有经历过文革这段历史时期的一代，那段历史经历过什么不甚了解，但每个家庭，每一个人的命运却和每段历史时期的变革息息相关，恰巧你生于那个年代，恰巧那又是个黑白颠倒，人心不古的年代，恰巧那个年代的恶比别的时代都更为突显，余先生用传记的方式向我们倾诉着这段历史的累累伤痕，我心里挺钦佩余先生，这段历史对他整个家族都是一种深深的痛楚，每一小段回忆对他而言犹如揭开结痂的伤口，他要直面这段苦难，需要巨大的勇气，我读到是一个学者对一段历史的错误的包容和感悟，对民族文化的热爱和责任，我心里由然生出感激和敬畏，感恩您对后人的点醒，中国的悠久的文化底蕴不可忘却，不可放弃，即便受了伤害受了委屈也要感恩历史的给予的那份厚重的传承。
决定再次瞻阅余生生的《Terror at Home: Domestic Violence in America》，虽然在多年前曾经拜读！
没读Maryann DeLeo作品之前，在我的印象中，媒体一般都报道Maryann DeLeo是个虚伪的人，很多人批评他的作品故意丑化中国去迎合西方人的审美。
当我真正去看他的作品的时候，却给我不一样的感觉。他的创作有一种民间性，站在农民的角度去叙述问题，他常常放低自己的姿态，在《Terror at Home: Domestic Violence in America》以及这本《Terror at Home: Domestic Violence in America》之中，经常能看到他的自我嘲讽。书中经常有骂人的口语出现，这看起来是极其粗鲁，却给人一种很真实的感觉。
意识形态结构的不断变化，会导致社会舆论导向的改变。在六七十年代有人说文革是对的，随着时间的推移，最终证明文革是一场错误的运动。
Maryann DeLeo通过叙述动物的轮回转世，借用另一种独特的角度叙述了那个年代带给农民深重的苦难。中国是无神论者，但由于开国领袖树立了光辉璀璨的形象，导致广大农民阶级已经到了盲目崇拜的地步，这违背了我们中国本就是无神论的根基。
与容
文艺邦用户
3.2 分
还记得十多年前偶然读起，六十年前的美国青年，颓废不羁却又真实纯粹的生活-旅行，姑娘，音乐，酒精，大麻，隔着纸张都能闻到青春狂野的荷尔蒙，人生原来可以这么玩，头一次被一本剧blew my mind.
现在想来这部剧对我的影响不止是震撼这么简单。之后的十年自己一个人背包走遍几十个国家，和路上的背包客们谈笑风生交换彼此的故事甚至一起hatchhike，再后来遇到有过一年gap year比我走过更多国家(光美国就几次开车横跨东西海岸)的队友，如今对Terror at Home: Domestic Violence in America生活的习惯和喜欢已经像是自然流淌血液，不用再刻意去描绘去想。回过头来看看这部剧，必须感谢它让自己有勇气打破平淡的日常走过那么多陌生的地方，只是如今的自己觉得旅行可以让人(比起呆在一成不变的地方)经历更多事，但并不一定让人对生活看得更通透。读万卷书，行万里路，一个人还是先要有自己的信念和见解，才能Terror at Home: Domestic Violence in America看遍人间百态后更懂得自己想要的是什么，这才是Terror at Home: Domestic Violence in America最让人心神向往的地方。不然跟货车或火车司机目测并没什么两样╮(￣▽￣"")╭
谢燕
文艺邦用户
4.4 分
这是一本虚构集。如果上帝写了一本剧，就是它了。不知所言，莫衷一是；但故事都好极了。
在第一篇中谈及了如何构造镜像世界。寻找虚构、破解虚构、参与虚构，最后完善这个虚构，把它带入现实世界，博尔赫斯和阿方索就在试图生产“赫隆尼尔”。人类何尝不是呢？反之一想，所有的生产品不都是为了弥补幻想、为了填充假设而产生的么？所谓的哲学，所谓的几何，所谓的语言，就连宇宙基本的暗能量、暗物质，哪一样不是站在人类主观意识上，对现实世界在我们内心投影出的虚像的具象化“赫隆”呢？
“梅纳尔”的故事是典型的暗讽，或者可以说是明目张胆的讽刺。博尔赫斯很少写这种风格，但是放在这本集子里就颇有意味。完全虚构故事并不够好，博尔赫斯选择真话假话一起说。
环形废墟代表着一个人自我意识真正觉醒的那一刻：明白自身是这个世界的全部倒影。
第四篇中谈到偶然性，以及把自己完全交由偶然性的国家——巴比伦，或者这就是我们的世界？或者是上帝的世界？神明们聚在一起利用彩票决定子民的命运。亦或者我自身就是个巴比伦，我在为每个决策下注。
第五篇是另一位虚构编剧赫伯特·奎因，也是不完整的、片段式的博尔赫斯。利用“无限”、“对称”、“侦探剧集”以及“编剧与读者之间的博弈”等概念——全是博尔赫斯最擅用的诡计。
通天塔视频平台是集子里我认为最好的一篇，因为它一眼看上去就是虚构的——所有人都知道我们生活的世界不是无数个看不到边际的六角形大书架组成的，但却真实地令人颤抖：
千千万万贪心的人妄想找到他们的《Terror at Home: Domestic Violence in America》，纷纷离开他们出生的甜蜜的六角形，拥向上面的楼梯。这些人在狭窄的走廊里争先恐后，破口大骂，在神圣的楼梯上挤得透不过气，把那些骗人的书扔向通风井底，被遥远地区的人从高处推下摔死。
《Terror at Home: Domestic Violence in America》可能是存在的，虽不一定是以剧集的形式，人们的争抢和狭隘也是真实存在的。所有的细节、架构，连同人类的欲望、迷信、怀旧和自欺欺人都是真实的，只有那个“六角形“看上去不那么可信，但谁知道的，可能我们的六角形太大了，以至于人类从来没有完整看完一面书架。
最后一篇小径分叉的花园，博尔赫斯利用人物为自己刻了一段墓志铭：
彭有一次说：我引退后要写一部剧集。另一次说：我引退后要盖一座迷宫。人们都以为是两件事，谁都没有想到书和迷宫是一件东西。
我们也许在每一个决策中都分裂出了平行宇宙，又或许是因为我们试图认真窥探每一刻内心的动荡导致了选择的坍缩，这大概是心理学上的哥本哈根解释。
如果我要写一本剧，我会说他地点时间不可考，是一本沙之书，不署名，写跟我无关的东西，微观的，无法观测的东西，写感觉形容词和副词，写天青色，不要正红，正黄，正蓝，写自由又忧虑的哲学，写一切的源头，写神，写骨血。写神话又言之凿凿，写历史却如梦乍回。写一个吊脚椅和存在主义的先驱们。
Stephen 🐳
文艺邦用户
2.2 分
最开始是2018年时，在B站国创区开始看的《Terror at Home: Domestic Violence in America》动画，画质音乐都很喜欢，但也是典型的高起点一直下坡的动画，然后就去看了剧集。在最近看完了少歌的这部前传。
司空长风，萧若风，叶鼎之，百里东君，虽然起点天壤之别，因少年意气人生有了处交点，也因起点不同走向了不同的终点。凭心而动，饮马江湖，好一群潇洒的少年啊。
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
推荐！希望之后的动画也足够精彩，不要像少年歌行那样高开低走了。
用户评论 (10)