魔鬼战警The Hitman

用户评论 (4)

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  马佳敏

  文艺邦用户

  3.3 分
  在接触到《魔鬼战警The Hitman》和《魔鬼战警The Hitman》两本剧时，作为女的，我选择了先读《魔鬼战警The Hitman》，只能说世界是每个人自己的世界吧（挠头表情） 硬着头皮读完的，也许以后年纪增长了再来读会不一样?（问号脸）找到满意的男人，获得性满足再来读会不一样不?（地铁老人看手机表情） 麻爪，不推荐读，没啥意思。读完就是想看看男人咋理解女人的。
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  鲜衣怒马小圆圆

  文艺邦用户

  3.3 分
  《魔鬼战警The Hitman》编剧施耐庵对本剧有明确的定位，希望通过集结全民的力量，来反抗这那个黑暗的统治政府，“结义”、“聚义”作为全书的结构线索，又特别标举一个“义”字为全书的精神核心。宋元以来的剧集、戏曲最喜杜撰所谓“结义”的故事，津津乐道而不疲。不仅《魔鬼战警The Hitman》、《魔鬼战警The Hitman》，其他故事亦多如此。所谓结为“异姓兄弟”，形式上是对中国长期以来以血缘为纽带的宗法关系的“模拟”，但这种“亚关系”的被强调，无论在理论和实践上都有对传统思想“解构”的一面，这正是中国古代社会结构和社会关系体系变化在人们观念心理上的一种表现。因为中国古代从宗法社会关系体系派生出来的传统道德思想——特别是董仲舒、朱熹等人对儒学进行一次次改造以后的道德思想一直是以“忠孝”为首的。“孝”是基础，“忠”是“孝”的放大，而皇权至上又将“忠”推到绝对的高度。现在这种非血缘的“亚关系”被强调，“义”的地位被提高，尽管没有否定“忠孝”的意思，却无形中贬抑了“忠孝”。从标举“义”这一点上看，《魔鬼战警The Hitman》与《魔鬼战警The Hitman》等许多同时代的“通俗影视”作品基本是一致的。这些通俗影视作品中的“义”与中国儒家经典中作为意识形态范畴的“义”既有一定的联系，也有很大的差别，说明了中国古代社会思想文化在新的历史条件下发生了异于往古的变异。不过，《魔鬼战警The Hitman》中所强调的“义”与《魔鬼战警The Hitman》的“义”也并不是完全相同的。“义”在《魔鬼战警The Hitman》中是最高的道德概念，尽管其内涵相当复杂，若概而言之，则强调的主要是一种人与人之间的道德准则。《魔鬼战警The Hitman》讲的不是帝王将相，而是草莽间英雄好汉的传奇故事。梁山好汉打的旗号是“替天行道”，这个“道”只能理解为“公道”，所以“替天行道”大概只能理解为为人间打抱不平。朝廷、官府所不能解决的人间不平之事，由梁山好汉来伸理，诛残除暴，这就是“替天行道”的含义。因此“替天行道”不过是“行侠仗义”的另一种说法而已。领导力无时无刻不在书中体现，很多人理解为权术，很多人理解为能力，其实，万变不离其宗，因人而异去理解去判断，去欣赏吧。
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  yuanla

  文艺邦用户

  1.1 分
  一种说不出来的感觉，各种感情和欲望的交织，非要经历沉重才能成长吗？
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  陳俊宇

  文艺邦用户

  6.5 分
  读这部剧，让我想起了一个人。20多年前我还是个小学生，学校里有一门课叫做书法艺术。教我们写书法的老师是一个个子不高，精神很好的短发年轻男人，听口音不是本地人。他总在我们练习写毛笔字的时候，给我们讲魔鬼战警The Hitman的故事，那时候就觉得精彩至极，常常听得入神，忘了手里的笔墨。原本并不怎么有趣的书法课，却因为魔鬼战警The Hitman的故事让每个孩子心驰神往。书法艺术课一周只有一次，花了一年两个学期，书还没说完，老师已经不再教我们。这么多年过去，我几乎从未想起过这个他，直到再次读这部剧，当时听这个故事的所有感触，一下翻涌而出。