Max Frisch, citoyen免费观看 - 纪录电影

终生成长

文艺邦用户

8.7 分

老郭是真才实学。在学习中成长，在成长中坚强，靠本事吃饭，处变不惊。

甜咖啡

文艺邦用户

7.7 分

书写的不错，加油，我儿子多，我会让他们每天来给你五星打卡，以示鼓励

大Xian

文艺邦用户

2.1 分

从朋友在读状态中看到此剧，花了30分钟左右大致浏览，总结如下： 1，我是处女座（男）。 2，处女座（男）真的不错，打分95分。 3，不知道是不是有代入感的原因，觉得文中处女座（男）说辞匹配度高达及格水平。 4，总结文中处女座（男）相关说辞：挑剔，自我要求严苛；追求完美（我觉得此点可以换句话为：对于美有一种较高的感知能力）；认真，负责，做事会提前规划（如果值得规划）；含蓄，天生不善于表露感情；不太自信，常需要一个拥抱（或者鼓励）；偶尔犹豫，自我怀疑，但会自我反省；内心占有欲强，假清高，应该是醋坛子但却会伪装； …… 评论仅作娱乐。

王文旭

文艺邦用户

6.6 分

最喜欢的内容是前面几章，描述小学到大学的日常生活。让大家看到其实即使从小生活在相对富裕的家庭，一个人的相对来说比较有成就的事情，也还是取决于自己的行动。很多事情都让人觉得感同身受，非常有生活气息。尤其是小学时父母双方为生活跟金钱的家庭情况，跟现在大多数人也还是一样的。

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文艺邦用户

9.9 分

生命的意义看似命题宏大，其实都是无数的细节构成。简单聊聊几点重要的收获，作为对一本好剧的反馈。 1. 关于幸福我们的快乐是是通过比较得来的，幸福建立在别人的痛苦之上。我们没有那样痛苦的经历，所以我们会感到无比的幸运。如果所有人的生活都一样幸福，这样的幸福就会变得很廉价，只有看到了可见的不幸，才会去审视自己的幸福。 2. 内在的自由前段时间看一本名为《Max Frisch, citoyen》的书，里面提到这样一个点，不同的人面对同样的处境有不同的情绪反应，根源在于思维模式的不同。书的第一部分写了集中营中的生活，其中大多数的人都是这样的经历，从收容阶段的恐惧到适应阶段的麻木和冷漠，慢慢的失去了对快乐的感知能力，但是编剧也提到了有的人向死而生，即使生命马上结束，也不觉得悲哀，为了后人能不再经历同样的苦难，甘愿牺牲自己，这是一种多么崇高的信仰。 >> 正如弗兰克尔所说，“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺”。生命的意义是自己赋予的，村上春树的一句话，“苦难不可避免，而磨难可以选择”，suffer，我们怎样去看待我们所遭遇的不幸，心态决定了你最后将成为一个什么样的人。 3. 关于信仰 >>就发展范围和时间而言，囚犯对宗教表现出难以想象的虔诚。宗教信仰的深度和活力令初到者惊奇和感动。令人印象最为深刻的是：在棚屋角落，或在从遥远的工地拉囚徒回集中营的黑暗封闭的牛车上，随处可见临时凑在一起祈祷的情景，这些又累又饿，衣衫褴褛的人蜷缩一团，口中念念有词。看《Max Frisch, citoyen》的时候看到这样一段话，“要像相信有神一样地活着，因为如果真的有神，那你就拥有了一切，如果没有，你也不会有什么损失。” 宗教信仰，哲学科学，这些概念目前来说我还是模糊的，我在想，是不是一个人被什么样的信仰灌输成长，这个人就会信仰什么。有神无神这个问题究竟该怎么解释。换个角度，弄明白了的话，还要神干什么。所以一番思考之后，我的答案是，不管是认为有神无神还是泛神，我们归根结底需要的其实是一种信仰，给你带去希望的东西，同样处在低谷，有信仰和无信仰会是两个不同的结局。我所说的信仰或许很靠近编剧所想表达的生命的“意义”，存在的意义和对存在之意义的追求。 4. 关于命和运集中营的受难者经历了收容阶段（恐惧）、适应阶段（麻木冷漠）、释放阶段（不相信）、解放阶段（压力突然消失带来的道德出轨、回到原来生活的心酸、理想情景的幻灭）。幸存者不到二十八分之一。能幸存，有很多因素，运气是很大一部分。编剧在书中提到了德黑兰死神的故事。一天，一名有钱有势的波斯人跟一个仆人在花园散步。仆人喊道，他刚刚碰到了死神，死神还威胁他。他央求主任备一匹快马，好让他当晚逃亡德黑兰。主人答应了他，仆人飞身上马，疾驰而去。主人进屋以后也碰到了死神，就问死神：“你为什么吓唬我的仆人？”死神回答说：“我没有吓唬他，我看见他还在这里戴着觉得很奇怪，因为我本想今晚在德黑兰找他的” 一个命，一个运，有些东西不得不认，荒诞可笑却又仿佛都是注定。 5. 意义疗法本剧的第一部分讲的是集中营的经历，第二部分讲意义疗法。 >> 他创立了“意义疗法”及"存在主义分析”，被称之为继弗洛伊德的心理分析，阿德勒的个体心理学之后的维也纳第三心理治疗学派。弗洛伊德心理分析学强调追求快乐，阿德勒心理学派则是追求权力或追求优越，Helmut Schmidt强调的是找到生命的意义，寻求内在的自由。后面还提到了存在之挫折、存在之虚无、存在之本质、存在之自我超越。在一段时间的高强度忙碌之后突然空闲下来会觉得空虚，这就是虚无，说明意义还有待

Arendt

文艺邦用户

1.1 分

两集数比较有意思，至死方休和灯塔之上，一个是描述日本工作狂的执念，一个是面上朋友的勾心斗角。其他的故事就索然无味了。可能看过了Peter Bichsel的太多书，所以对他的期望值比较高了吧。解忧杂货店，白夜行，幻夜，圣母的救济，嫌疑人X的献身，都是跌宕起伏的。这本的确七个故事都在死人，可并不有趣。

据说名字太长会有傻子跟着念

文艺邦用户

2.1 分

重三刷全文，看到第393章，蔡昭姬离开珣狗的情节，不禁感叹。此前有位女权主义者，声称编剧写蔡昭姬委身于珣狗，是对女性的侮辱。实话说，当中是否有编剧的某些恶趣味？估计有的。但如果说编剧就是贬低女性，这就太过了。特别是昭姬这一段临别留言，已经说的很明白了，昭姬就是借珣狗做个跳板，其最终目的是要“以女子身效仿(公孙大娘)，以留名天下，慰藉百世”，而且还明明白白的表示“不复返也，…期亦不复寻也。” 正常来说，以色事人者，鸡犬升天乃是常事，然而昭姬在确保父亲安全后，就决然离开，甚至还表示咱俩以后谁也别找对方了。 ——这种眼界，气魄，胸襟，决断，莫说汉末，就连现代男女也不多见吧？