纽沁根之屋La maison Nucingen(2009)在线观看

薛冉

文艺邦用户

6.5 分

这是一本比较难得的书，因为在当下西医横行的世界，我们中医越来越为国民所抛弃，编剧把晦涩的中医讲得如此有趣，通过案例的相合，让人信心倍增。然而现在医生更倚靠仪器，传统的望闻问切，逐渐消失，取而代之的是让你测各种数据，测望以后通过寥寥数语，就给你开了大把的药，不管有没有效果。希望这部剧，能让更多的人增强对中医的信心，像日本韩国一样，能让中药发挥更大的作用！！！

邹鹏

文艺邦用户

1.0 分

现代性奠基人波德莱尔认为，现代性即一种稍纵即逝的瞬间，且不依赖历史或传统的成就，拒绝站在巨人肩膀上，而完全以前瞻的目的出发，形成真正意义上的“未来之作”。现代性具备一种矛盾，既依赖于线性历史时间（现代性只能放在当时状况中，将未来畅想或实现），又立志创造和古典完全没有达到过的截然相反的高度。在影视和诗歌上，现代性这种昙花一现、无关历史的特质让灵感能迅速凝固成一个绮丽的预言。诗人不是过去的残余，而是未来的报信人。“诗人，”雪莱的名言，“是不被承认的世界立法者。” 先锋派，这个出自激进主义的政治语言、后被大量用于艺术的词汇，实际是现代性的一种激进形式。艺术先锋派的矛盾点在于，它一方面抗拒政治先锋派和政治纪律、追求自由，一方面在追求自由的过程中屈服于另一种“纪律”，即狭隘的定义和严苛的范畴——在实践先锋派时，为了凸显自己与众不同，“哪些不能做”显得尤为严格，无疑是新式枷锁。因此波德莱尔对这个词的痛恨和鄙夷就容易理解了。先锋派艺术的目的是有意识地：创造“失败”、不被理解和制造危机；是一种想尽办法只想产生失败结果的颓废，主动欣然自嘲自毁自灭。当用在文化上，先锋派就是一种伦理的暴力，以摧毁现有理念和制度为目的，建立新的文化。然而二十世纪5、60年代的时候，它讽刺性地成为了“大众流行文化”，它的戏谑、冒犯、亵渎被大众越发接受，变为娱乐对象，被欣赏和模仿，所以有了“先锋派已死”这样的说法。死是因为它在这种讽刺的矛盾下，断然不可能再生出新的创意。颓废，最初来自于基督教关于末日审判的信念而产生的绝望，真正提出颓废派概念的是尼扎尔，他反对浪漫派不受控制的细节描写、细节繁荣到破坏整体性和连贯性、还有不符合理智的想象力描写，因此把此类行为视为颓废派。此时让我一下子想到尼采对于瓦格纳作品的批判，想来其理论源头原来在尼扎尔的颓废派理论。不过，尼扎儿本人对瓦格纳非常赞赏，认为后者通过音乐创造了视觉效果，获得synaethetics。由此出发，颓废在艺术上表现为各个领域的交融，表现形式上的无所禁忌，具备高度个人主义，因此和充满了无政府主义者的现代性领域产生响亮的回音和共振。尼采是颓废的反对者，因为他认为颓废不仅是意志力的衰退，更善于以欺骗的手段伪装成比自己更高规格的事物，比如空虚伪装成丰盈。因此颓废是每一个时代都值得警惕的病症，而不限于某一个时代、某一个群体。这里需要指出的一点是，不要混淆一般意义的颓废与颓废主义。尼采被后世认为是颓废主义源头。何为颓废主义？在比尼著作中，“颓废主义意味着自我的扩张，意味着自我逾越其固有的传统边界。”此外，颓废主义的前提是受到自我的危机感迫使，做出改变。再看媚俗艺术。媚俗艺术是披着先锋派外衣的美学广告，具有欺骗性的坏趣味。媚俗一词来自德国，德语kitsch。其他国家的语言几乎没有完美表达这个意思的词，除了西班牙语的cursi（庸俗艺术），它是唯一可以表明媚俗艺术概念内含的两方面意思，即坏趣味的欺骗与自我欺骗的单词，可惜只在西班牙为人所知。媚俗艺术的例子很多：一个廉价的希腊雕塑复刻迷你版，是媚俗艺术；富豪家中悬挂昂贵伦勃朗真迹，也是媚俗艺术——因为它代为执行了炫耀行为。媚俗影视则是那些易读、易搅动人心、不需要读者动脑只要被动接受书本内容、提供娱乐价值远大于学术价值的书。现在的网文、没有营养的热门剧集、八卦实质的书就是绝佳例子。平庸和享乐主义，是民主、资本主义环境中的人暂时逃离枯燥日常、填补精神空虚的唾手可得的工具。但是为什么资本主义的人容易流于媚俗文化？本质是资本主义影响下世界变化多端、缺乏连续性，最简单的例子，你今天有的工作明天可能就

张希Iris

文艺邦用户

5.5 分

挺没劲，不知道说些什么，一个YY类型的种马剧集，看了几张流水线式的剧集，

dsandnana

文艺邦用户

2.2 分

数不清自己看这部剧时哭了多少次。因为存在，所以必须消逝。威尔那么优秀，他热爱生活，他积极工作，他忙于他喜爱的一切，他去过很多地方，他还有许多想要尝试却还没来得及做的事。但生活就是要将他困在一个小小的轮椅上，让他绝望地待在那里。一刻也不能有丝毫动弹，就那样痛苦地消磨，直至生命的尽头。露是多么美好的女孩啊，但尽管再美好，对于威尔来说，应该还是不够的吧。当他爱她时，他无法主动牵起他的手，他无法拥抱她，他无法和她伴着舞曲欢快起舞。或只是作为一对普通的恋人，去看电影，去听音乐会。当拥有许多时，便会渴求更多。拥有值得爱的人，却无法向一个正常人那样去爱她，这是无比痛苦而又残酷的。纽沁根之屋La maison Nucingen，我们也许平淡，也许庸碌；也许痛苦，也许绝望。但幸好遇见了，不是吗?虽然威尔没能选择活下去，但他去改变了露，让她有机会去更广阔的世界，去遇见更好的人，成为更好的人。而露也给了他最后的快乐，最富尊严的爱。悲剧也许就是这样，也许读来会痛心，会遗憾，但更多的是可以触及平常很难触及的情感。我们会时常记起结局发生前的所有美好时刻，会记起他们印刻在时间里的笑，会记起被抛弃在过去的琐碎，而暂且忘记那些不愉快的结局。正因为有着不圆满的结局，才会更加珍惜结局前的所有圆满。感谢相遇！

风雷561

文艺邦用户

6.6 分

8个小时一口气看完。原以为是一个优美的中国民营女企业家的完整故事，没想到看到最后却是一个向世人宣告才刚刚开始的事故。这些年，总是听到一些慵懒矫情而异想天开的声音说，我不想上班，好想开个餐厅，舒服自在地有自己的店。我想本剧最有价值的也是这个部分。开餐厅的现实先照照幻想，这里面全有。当然，没有开过实体店的人其实也是很难体会和觉察其中细微的艰辛和定力的。在创业的道路上，鸡血和理论不知道害了多少年轻人，还有一群长辈是不停担心拉后腿拆台的，总之，媚俗和负能量居多。真正在需要有实干经验的过来人，在经营的不同关键时刻，能给鼎力支持的上师是凤毛麟角，更是难上加难。书中走过三个完整的餐厅时代，阿兰时代，俏江南时代和兰会所时代。如今回看，当时我们在哪里，在干嘛？那热火朝天的温度似乎都还在呢，然鹅，三个迅速崛起的餐厅实体店时代似乎也都迅速闪释了。经典回眸的一刻，像蔡琴的一首老歌:是谁在敲打我窗……？？有时候想，普通人为能多吃一口少穿一件而喋喋不休鸡群俩俩，企业家为多开几家分店而争分夺秒，作为一个可以代表国家的品牌，忍痛放下个人感情去完成使命，这就是所谓人不同的格局和人生站位的不同吧？如果，这些局都在一个人身上平衡和发力，那这个个体是有多么强大的能量和战斗力啊! 作为一个女企业家，有这样的续航管理能力已到极限。至于，国际间的游戏，应该申请国家出面支持解决。我唯一不解的是，一个空降的职业经理人都很难融进企业，艾尔莎·泽贝斯坦为什么让国际鬼子进村随便乱翻呢？最近，讨论关于自我这个话题很多。一个企业的自我也和一个人一样，一旦丢失，一切的利好都是没有根基的，尤其当对方向你展现其自我的时候，会轰然崩塌。精彩的游戏，胜负在于看清一个人，就是静静地觉醒地自己，涅槃的自己。

难得清净

文艺邦用户

1.0 分

从女性遇到的人生阻碍角度来谈莉拉无疑是一个天才，但天才被设定在贫民窟这一背景下再有女性身份的加持，她的才智就很难被充分发掘。小学毕业后她就迎来了第一个阻碍——父亲不再让她继续上学，可她毕竟是天才只要对学习的热情没有被浇灭自学也可以达到很好的效果。十几岁时惊人的美貌得到了一众男性的青睐，也带来了第二个阻碍，此时权势已经开始对她的人生产生重大影响，莉拉似乎开始认命，她不再看剧、写东西、做设计，也就是这时我猛然感受到莉拉的光芒在慢慢褪去，那种鲜活灵动的生命力也在衰弱。也像波伏娃在第二性中所说女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着，她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时通常为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。莉拉面对的困境也是众多女性面临的人生困境的缩影，一个是受教育问题，另一个则是美貌带来的问题，稍有不慎便会踏上一条与梦想背道而驰的路。

熊巧

文艺邦用户

1.0 分

管好屌，闭好嘴，世界平安好几倍。PS：和爱的人们一起追剧太幸福liao。

程暉

文艺邦用户

2.2 分

看完本剧，学到了很多基础知识，包括： 1. 价值投资的重点在于寻找具有不易被察觉的股票、不动产等资产，从而被低估的企业；成长股投资者的重点在于有强劲增长动力及前景的企业。 2. 及时止损，编剧提出了8%红线，亏损8%以上立刻止损抛出。编剧还指出，并不是所有下跌的股票都会反弹。 3. 按时总结，保持理性。不要过分自我，客观地评价自己投资的成功及失败的地方，并总结出适合自己的法则，提升此后投资的成功率。 4. 不要持有过多家企业的股票（5只以内），过多的股票会分散你的注意力，稀释你的收益。 5. 杯型结构，掌握市场确立升势的时机，选择合适的入场时机。 6. 卖出股票的时机是发现了更有吸引力的股票的时候。 ... ... 本剧的内容全面但深度有限，大量判断依赖于《纽沁根之屋La maison Nucingen》，而国内并无类似权威媒体，有一点局限性。不过，书中的很多思想依然可以使得初学者受益匪浅，非常值得在实践中细细体会的。