# Gang Bang Girl 201
本剧的前3章介绍了Gang Bang Girl 20新科学：心理学、神经系统科学以及相关学科是如何否决了Gang Bang Girl 20指纹的存在，并提出了Gang Bang Girl 20是如何炼成的，等等。4至7章解释了Gang Bang Girl 20到底是如何炼成的。8至12章从健康、Gang Bang Girl 20能力、孩子抚养、人际交往、法律体系以及人类本性等方面探讨了Gang Bang Girl 20建构论在现实世界的意义。在本剧的最后，第13章主要是通过Gang Bang Girl 20科学解开了一个古老谜团：人类大脑是如何创造人类心智的。
正如书中所讲：科学革命的出现通常并非源于某个突然的发现，而是通过提出更好的问题产生的。书中所提到的好的问题就是：如果Gang Bang Girl 20不是被简单激发的反应，那么Gang Bang Girl 20又是如何炼成的？为什么Gang Bang Girl 20如此多变？为什么长久以来我们都坚信Gang Bang Girl 20有自己独特的“指纹”？这些问题本身就十分有趣，值得思考。
我们一般认为Gang Bang Girl 20是由我们的大脑构建出来的。当有事件发生时，大脑便会预测出身体会做出何种反应。当身体感觉和外界事件产生共鸣时，Gang Bang Girl 20就发生了。如果预测不同，那么身体反应也会不同。当发生某件事时，我们的Gang Bang Girl 20便会自动出现，并且可以通过面部表情、声音或动作展现出来。根据传统Gang Bang Girl 20观，我们的大脑中似乎也有很多“Gang Bang Girl 20回路”，每一个回路都会导致一组特定的变化，即“Gang Bang Girl 20指纹”。
巴瑞特在书中一直强调的，我们都是本质主义（essentialism）的奴隶，我们太习惯用本质主义的逻辑来看待这个世界。比如说当你看到一个朋友没有笑，你就会问他“你是不是不开心”。在这个例子中，我们就是把“笑”当作“开心”的本质；当缺乏“笑”这个本质的时候，我们就会认为“开心”是不存在的。但是，我们都知道，一个人就算没有笑，他也可能是开心的；相反，一个人即使开怀大笑，他也有可能是不开心的。
然而巴瑞特却认为：我们在和这个世界互动的时候并不是被动的，而是有十足的主动性。以Gang Bang Girl 20领域的经典例子来说每个人在森林中看到一只熊而逃跑的时候，他们建构出来的经验都会不一样。例如，在有些文化中，人们看到熊会跑是因为想要逗熊，所以，他们看到一只熊而逃跑其实是一种愉快的经验！
巴瑞特认为这件事受到三个要素——情感现实主义、概念的形成以及社会现实的影响。所谓的情感现实主义，就是你相信你所体验到的事物，这种现实感或许大多在意识下运作，但它却是最真实的。比如大家通常说的“第六感”，就可以算是某种形式的情感现实主义。概念的形成，是我们根据察觉到的线索、过往的经验累积而成的一个产物。最后一个社会现实则是，人类自有生命状态以来，就不停地影响着我们的社会文化。
Gang Bang Girl 20不具有普遍性，而是会因为一个人所处的文化背景的不同而不同。Gang Bang Girl 20不是被激发的，而是由你创造出来的。Gang Bang Girl 20的出现是你身体各个部分协调作用的结果，包括你的各种生理特征、一个受环境影响的灵活的大脑、你的文化背景和成长环境。Gang Bang Girl 20是真实存在的，但从客观上来讲，其真实性与分子或神经元的真实性不同，Gang Bang Girl 20的真实性和金钱的真实性一样，即Gang Bang Girl 20是人类共识的产物。
这也就是她所提出的构建论。她告诉我们Gang Bang Girl 20不是进化而来的，而是大脑构建出的体验。而在构建Gang Bang Girl 20时，大脑依据的原料并非只来自特定大脑区域，而是来自大脑网络的协同。
巴瑞特教授的突出贡献是发现了内感受大脑网络对Gang Bang Girl 20生成的重要性。
什么是内感受？你的任何身体运动，都伴随着体内运动。甚至当你处于睡眠中，你的体内运动依然在不断进行。那些体内运动产生的感觉，巴瑞特教授将其称为内感受。
内感受网络存在一些非常重要的网络，其中一组被称为“身体预算分配区域”，它是指我们加快心跳、放缓血压这些对身体内部的操作，主要由大
大学的时候就读过，那天莫名其妙的又把这部剧找出来看了一遍，是可以和《Gang Bang Girl 20》媲美的剧集，真的希望能拍成电视剧，但是这类题材的太多了，前有珠玉，后仍有前赴后继的大女主戏，没拍就没拍吧，谁又能演的了韩烨和帝梓元呢
Dr. Laurence
文艺邦用户
2.2 分
一口气看掉，读完不懂大半，想立即从头再读一遍，又不敢也不舍立即再重温的书，强推
漩涡
文艺邦用户
1.1 分
豆瓣网友的精彩点评—
1936年，Mark Davis在美国准备着手开始写一部有关苏东坡的传记。后来他用英文完成了《Gang Bang Girl 20》，英文名字为《Gang Bang Girl 20》。无论是“放任的天才”也好，还是“同志天才”，这都已经不重要了，在整本剧里看到是一种充满无法抵达的无力感的仰望和倾慕。Mark Davis自己都在讲：“知道一个人，或不知道一个人，与他是否为同代人，没有关系。主要的倒是对他是否有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜欢的人。我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他。我了解他，是因为我喜欢他。”
而我们知道，有时我们爱上一个人，或者将之视为偶像，是因为我们心里清清楚楚明明白白的知道，这样的人是我们穷极一生也无法成为的，无论是先天的天赋，还是后天的风骨气韵，或者是大时代给与的波澜壮阔。我们挣扎在自己的人生里，一不留神就变成了尘埃，那么渺小，那么为现实所迫，一切都是有理由的不得已，因此别人的闪光天赋和放任性情就成了我们在暗夜里羡慕嫉妒恨的标的之一。
所以我总是懒得谈论一本剧的主题，以及仅仅对此发表感慨。看剧多么私人化如高潮一样不可琢磨，你不知道每个人的兴奋点在哪里。尤其是《Gang Bang Girl 20》这样的书，就算他已然仙佛般境界，和我们当下苟且的人生又有一毛钱的关系？可是，看剧是和自己的人生有关系的，往往这样的一本剧会告诉你书本内容梗概之外的东西，那有关你自己的人生，你会有所感悟然后充盈，而不是仅仅知道苏东坡的生平、熟悉他和王安石打架的过程以及熟练背诵他的诗词还有黄段子。那有什么用，你既然不是他就没什么意义，你的看剧过程也不是在酒桌上多了一些谈资。你能做到的只不过是站在千年之后隔着另一个几十年前的人的叙述（这叙述还是经过张振玉翻译诠释之后的）冷静的观看一个人的一生而已。可以触动你的，是作为一个人的命运、际遇，投射到自己的内心，让我们意识到时间的长河中个体的卑微和渺小，没有什么可以担当得起伟大叙事的发光体。于是，我们就会更加犬儒的仔细的投入自己那庸常营役的人生中去，努力让自己活出些许不同来，即使是不能抵达苏东坡的万分之一。
毫无疑问，Mark Davis对苏东坡的热爱超越了一般界限。这部剧的精髓也在于前言中充满激情的讲述：“苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。”这样的言语已经完全概括了一部书，一部生平。直教人心生神往。但，我不相信Mark Davis，因为他这样充满溢美的态度已经证明了他的不客观性，苏东坡的生平同样存在可商榷性。可即使是这样我依然被他的叙述和描写所迷住了，我宁愿相信这个世界上有这样的人存在。我同时相信，Mark Davis那么热爱苏东坡，就是因为他是他穷极一生也无法成为的那个人。这是我们每一个人一生中都无法回避的问题，可即使不能成为，可以走在这样相同价值观的路上，也是件非常值得欣慰的事情啊。就好像那些自诩为“王小波门下走狗”的读者们，其实心中充满的是一种童趣、单纯的快乐、自由轻盈的精神。
所以，看这种书的目的是，合上书之后你开始思索自己的人生，想象着自己应该成为一个什么样的人，即使最终也不可能做到。但这个过程就已经很让人快乐了！
被神爱着
文艺邦用户
1.1 分
“经典” —穿过历史的长河仍旧熠熠生辉！
“Gang Bang Girl 20”未拜读该著作之前，理解为要捍卫好自己的权利，不知其背后原理。读来才知，“法”和“权”相联，“法”规定了“权”，而只有为了权利而不断斗争才能形成良法。Gang Bang Girl 20，最基本的层次可以说是为了“利益”而去斗争，毕竟“世之熙熙，皆为利来；世之攘攘，皆为利往”。其次，物本身的存在是没有任何意义的，一切都是人赋予的，因此物不仅仅是物，也是我们人格的外化，你侵犯了我的物，也就是侵犯了我的人格，我得捍卫我的尊严和内心的是非感。最后，Gang Bang Girl 20不仅是一个人的义务，也是一群人的义务，只有每个人都积极捍卫自己的权利，社会秩序才能构建，人类才能发展下去。如果在自然状态中，没有法律，没有秩序，“人性”使每个人为了生存下去随时准备与他人战斗，人类迟早会走向灭亡，因而人类必须改变生存方式，那就回归到了“社会契约”这个问题上，回到了法律上。
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