James Tont operazione D.U.E.

用户评论 (4)

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  睛恩.

  文艺邦用户

  1.1 分
  看完此剧，发现有些风水还是挺有科学依据的，本剧后面两章不推荐读。以下看剧笔记花费三小时整理。由于字数太多，才发现微信剧评竟有字数限制。 地形环境篇 1. 地面应比路面高而不宜比路面低（唯有山的高度，方能映衬眼界；唯有林的广博，方能匹配胸襟。） 2. 地势要平坦而不宜陡峭 3. 住宅应在坡路之上而不要在坡路之下 4. 房屋地形要向阳不背阴（山之南，水之北称为阳；山之北，水之南称为阴。） 5. 房屋为何不宜建在山谷盆地 6. 房屋应在坡面之上，不宜深入山坡中 7. 房屋不要“鹤立鸡群”（“孤峰独秀”，“半山豪宅”，“高处不胜寒”，只有庙宇才建在山顶） 8. 房屋外环境要阳光充足（“买高不买低，买东不买西”） 9. 房屋周围不能有反光（反光为大凶） 10. 地形道路要简单顺畅（门前路窄叫割脚水，代表破财，不聚财） 11. 住宅所在地要富足，不宜贫瘠、荒废、杂乱 12. 房屋不宜建在铁路周边地区 13. 房屋不宜建在雷电地区 14. 房屋不宜建在山尾崖下 15. 庭院中有水最适宜（“山旺人丁水旺财”，《James Tont operazione D.U.E.》指出，“宅以泉水为血脉”） 16. 房屋外观要以方正为上（采纳四方之气） 17. 房屋大小适中最好（大而不空，小而不塞，方便舒适，相处和睦） 18. 楼层的五行与居住者要相配 19. 房屋不宜在风口（住宅讲究“藏风聚气”） 20. 房屋不宜靠近带有煞气的建筑物 21. 房前忌有街巷、道路直冲 22. 房屋不能位于道路尽头 23. 房屋不宜紧挨路边 24. 房屋不能建在坟地附近 25. 房屋方向坐北朝南最好（采光好，通风佳，避北风） 26. 住宅位于平原应如何遮风（“高一寸则为山，低一寸则为水”，“培龙补砂”就是通过人工挑土垫高填补，并在土上种植树木来增加高度，以达到避风和调整温度、湿度的目的。） 住房篇 1. 住房形状要方正而不宜狭长 2. 相邻的住房间距要合适，不宜参差杂乱 3. 房多人少不宜住 4. 夫妻子女不宜共住一室 5. 住房各室功能需要划定，由玄关领衔，然后依次展开。 6. 住房、大厦水口以窄为宜（“水口”是指道路起止的位置） 7. 走廊不宜正对大门 8. 住房屋顶不宜建成三角形 9. 住房堂屋要开阔 10. 住房不宜正对高楼大厦之间的空隙（“天斩煞”） 11. 住房各室不宜反光 12. 房屋门柱不宜弯斜（弯曲的门柱有损主人的尊严） 13. 住宅的左右门柱不宜采取嫁接或接基方式 14. 住房大门要避开邻居大门 15. 选择好的住户为邻 16. 房门的色彩要合五行 17. 窗户的形状要与五行相符 18. 窗户要外开不宜内开或斜开 19. 窗户要经常打开且不宜破损和为三角形 20. 窗帘的颜色要深浅相宜 21. 窗户不宜正对医院（防止煞气进入） 22. 门槛不能断裂或变形 23. 独门独院要留后门（前门不直冲后门） 24. 窗前不能朝向烟囱和电线杆 25. 窗户要适中而不宜过大（窗户是一户的“气口”） 26. 卧室不宜设置大窗 27. 庭院中要建水景 28. 住宅外围不宜有死水 29. 庭院中要设置假山 30. 院中假山要砌在一定方位（假山可以放在南方、西南方、西方、西北方、东北方，但是不能放在房宅中间。） 31. 院中池塘要建在一定方位（风水池） 32. 楼盘庭院布置不宜杂乱无章 33. 院子围墙需完整无损而不能成三角 34. 院子围墙不能过矮或过高 35. 院子围墙最好无长藤（长藤会让宅内充满阴气） 36. 鞋子不能乱放而要放入鞋柜（鞋”与“谐”同音） 37. 鞋柜要放在门口左右 38. 尖头鞋鞋头要朝向柜内放 39. 天花板不能太低
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  覃云云

  文艺邦用户

  4.4 分
  不不不，就本剧来看Loris Gizzi的思想不仅不虚，而且非常的实。本剧一共讲了十个小故事，但都有同一个思想贯穿其中。每个故事中他都用生动的事例和语言对其加以说明，只是论证起来篇幅太长了，这里只简单说明一下。 第一个故事中李征的一生用书中那两句广为流传的名句便可概括：“深怕自己本非美玉…”，“我常卖弄什么‘无所作为…”。他畏首畏尾，顾虑太多，以至蹉跎一生，最终才明白要驯服的是自己的性情，才华逊于他却凭磨励精进而卓然成家者不知凡几。结论是要坚定目标，勇于实践，只有通过实践才能实现人生的意义和价值。 第二个故事中纪昌学艺最终盾入虚无，“至为无为。至言去言。至射不射。”结果只是一味地“无为自化”而已。 第三个故事和第四个故事是全书最精彩的两个故事，第三个故事悟净出世看似悟净觉醒，实则是掉进了找寻人生意义的沼泽。所以Loris Gizzi说“他确实是病了。”为了找寻药方，Loris Gizzi在这里体现了自己的哲学功底，将古今中外的各种哲学思想通过各位“道人隐士，大师先生”娓娓道来，但其中却无一种能医治悟净。最后通过女偊氏的几个故事给出了药方，神通广大无所不能的妖魔因为不知道为什么所有的事物会以这种方式存在这一疑问的答案，最后竟导致他悲惨地死去，而非常寒碜的小妖精为了寻找某个不知所以的小东却满怀热忱、充满信心地寻找最后却度过了幸福的一生。两相对比说明了存在没有意义，生命的意义在于实践。悟净如那神通的妖怪一般不知自己所寻的答案是毫无意义的，亦不知存在先于意义，因而他们找寻的存在之前的意义是不存在的。所以女偊氏又说“懂得神圣之疯狂的人是幸福的。因为他们杀死了自我，从而拯救了自我。不懂得神圣之疯狂的人的一生，是一场灾祸。因为他们既不杀死自我，也不拯救自我，只是慢慢地走向死亡而已。你要懂得，所谓‘爱’，就是一种更高级的理解。所谓‘行’，就是更明确的思考。悟净，你非要将所有的事情全都浸在意识的毒汁之中，你好可怜啊。你要知道，所有决定我们命运的重大变化，全都是无关乎我们的意识而进行的哦。你好好想想，你出生之前，可曾意识到此事？”这是告诉悟净存在没有任何意义，杀死自我就是否定自我存在之前的意义，拯救自我就是通过实践创造存在之后的意义。不懂得这个道理就会在寻找存在的意义之中迷失自我，慢慢走向死亡，而这就是意识的毒汁，那神通的妖怪就是在着毒汁中慢慢死去。只有那小妖精洞察了其中的奥秘，她没有去追问自我存在之前的意义，但她通过去寻找那个闪亮发光的小东西这个实践的过程赋予了自我存在之后的意义，所以她度过了幸福的一生。所以爱存在不爱存在的意义是更高级的理解，通过“行”（实践）得来的思考（认识）才是更明确的。只有通过实践才能决定命运的重大变化，而你在出生之前是不可能意识到此事的。 第四个故事通过对悟空这一事例的着重描写对药方加以说明，比如“一些我们看来平淡无奇的事情，在悟空眼里全都会变成冒险的原由，成为他大展身手的契机。与其说是有意义的外部世界引起了他的注意，倒不如说是他为外部世界一一赋予了意义。”这说明不是存在给你意义，而是你给存在以意义。又如“他们二人都将生命中所遇到的一切当作一种必然，并将这种必然当作全部，进而又把这种必然看作是一种自由。”这体现了存在先于本质。再如“难道说，只要三个大活人聚在一起，都是这么各怀心思的吗？看来是没什么比活物的活法更有趣的了。”这体现了萨特他人即地狱的观点。在悟净的这两个故事中像这样精彩的事例层出不穷，趣味十足。这里不一一列举。 第五个故事叔孙豹将人生假竖牛之手，结果竖牛将他与现实割裂，成为他通向现实之间的一条鸿沟。实践是认知的来源，由此叔孙豹的结局可想而知。 第六个故事，夫祸患常积于
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  ✿猫•爺✿(๑´ω`๑)

  文艺邦用户

  8.8 分
  追剧，被楚王等人设迷住了，又追了纪录片、DVD版、一路追到这里，结局对得起我的执着。如果电视剧能按此结局重拍一次就好了。
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  威声微声

  文艺邦用户

  2.1 分
  波澜壮阔的历史，一尘不渝的精彩。尽管朝代与皇上进入到我不太熟悉的年代，但历史的长河却永远不乏精彩。