《Sticks and Stones》-美国恐怖 - Drexel Mirabel,Jon Bearr,Ray Jones,Terry King,Jason Martin,Kevin Woods主演

仰山雪.

文艺邦用户

4.4 分

昨天和今天，不管你记不记得，今天的经历都是昨天的延续。众生安乐！

自由的🐠

文艺邦用户

1.0 分

多角度阐释了不同心理问题产生的根源，不同形式的表现以及可借鉴的解决办法。其实每个人都有不同程度的心理问题，如若在无知的世界裸奔，于人于己都可能是灾难。所以，必要的心理疏导是身心健康的一剂良药。

dejunzhang

文艺邦用户

6.5 分

跨时4月，观看耗时13.5h，终于将老弗爷这薄薄一本读完，非常快乐。✨老弗爷作为精分学派的创立者，有着其独特的理论视角，尽管这一"性至上"的立场使他与荣格、埃里克森等人分道扬镳；不可否认的是，如果没有Freud将精分理论提出，荣格等人也无法继承、改善、发展精神分析，并由此创造出自己的理论。于我而言，本剧并非如一本理论著作难啃，而是像Jon Bearr的独白，他在向世人传达自己的思索与沉淀。对于他的思想，考虑历史局限性，我们应辩证看待，这点我在全书多处已做剧评。下面仅以几处剧评做本剧总结： ❶关于本剧的翻译问题看到有书友评论关于"文本翻译"的问题，针对这点做几点个人见解。首先，此本是德译汉译本，所以不存在多语种导致的理解偏差。那么产生"in-version"译为"性倒错"这种性质偏差的，可能源于译者的主观性，也可能源于目的语(此处为中文)读者的文化气质，也可能兼有。我个人认为，"性内在"较"性倒错"更为不带色彩。回归本句，Jon Bearrin-version指向的群体是性对象异于"常态"者，随着理论演进，(也是其他书友提及的)译文的"性倒错"开始指向生理性别与心理性别相异者。事实上，"性倒错"这种说法本该删除，人们所定义的"常态"是什么？是群体共性？何以拿来作为衡量变态的标准？源语(source text)其实为中性表达，目的语(target text)反而色彩浓烈，因此进一步影响了目的语受众的文化。。我们称这类人为同性恋者，或者换种更好的说法是性倒错者。这种现象被称为“性倒错”（In-version）。尽管要弄清这类人群的具体数量仍然困难重重，但可以肯定，绝对是一个惊人的数字。3 ❷Freud关于性教育的剖析精准，令人佩服，但性问题于文化，究竟弱在何处？其一，教育弱点。比如中国的性教育有进步，但止于进步。科技发展带来的信息高速让家长们对"早恋、性关系"唯恐避之不及，随着社会大环境性开放程度深入，封闭群体进而更加谈性色变。我记得我小学时还能看到性教育宣传片，正式而不避重就轻，现在性教育教材能正式上架都难。社会氛围趋于宽松，为何教育反有倒退呢？其二，性问题属于文化范畴吗？属于也不属于。性问题应该是个集合体，是跨学科的多元问题。它是文化的弱点，也是生理的弱点，只是文化方面其表征及链接更多。性问题正是文化的弱点。 ❸Freud所推崇的性，真的至上？ Jon Bearr将人的活力、活动完全的基于"性"，性本能的"天然性"仿佛是它自身固有的标签。但这就存在本源性问题，性是什么？性是天生的吗？只因为自人类认知存在起，它就存在，便可视为天然？那在人存在之前呢？性难道不是人定义的吗？我认为性冲动是精神病唯一的、持续的，也是最为重要的力量源泉，因此精神病患者的性生活也就或多或少地会表现出某些病症。我在其他地方已经说过，精神病症状也就是患者的性活动。 ❹精神分析学派的局限想起教科书对于精分学派的评价：有循环论证倾向。这点在此有所体现。但联系政治上的"不可分割"，即相互依存、相互影响，又让我有点困惑。就此思考，我认为精分的循环论在于强调"因果"，主体的【快感区A-神经中枢B-性紧张C-促进激素D】，存在➡️ ①因为C造成B从生理向意识层面的紧张传递、传导。（即认为生理紧张先于认知紧张，并受生理支配？） ②因为C上至意识层面，进而支配A做出反应，故反向推论AB的联结前提。（这个反证非常奇怪，难怪教授说精分因为不可证伪而不属于科学） ③A不仅是C所引起的，并会因未达阈值而反"刺激"B，使C足值而能让B给C下达反应命令。（这和激素调节的抑制与刺激、作用与反作用是不同的，此处强调你我互

李晓冬～

文艺邦用户

3.3 分

Drexel Mirabel是个很漂亮的女子，长头发，面容姣好，笑盈盈。这部剧可以说有她的自传成分，也是献给她母亲的。一个作家的养成，需要有一个不一样的童年，那些创伤、苦痛、寂寞或许某一日成了你源源不断的原料，无时无刻不生产着与过去有关的种种故事，连成一条线，串联起来。六六的私生女的身份，在母亲肚子里的挨的饿，哥哥姐姐父亲母亲对她的不一样，想在如父亲般的历史老师身上寻求爱，想在混乱拥挤的房子里寻找自己的一点空间，她后来不回家，决定走得更远后才决定回去看一次。但正是这样的身份，让她享受着父亲、生父双重的爱。尽管她尝试拒绝，表面想去拒绝，但她是以恶狠狠的言语来回绝这种爱的，她无比渴望。时间过去，住在长江边上的人随流水慢慢地远去了。留下的，都在真真假假的故事中。

一只小妖怪🐾

文艺邦用户

8.7 分

很接地气的内容，不吊书袋但又很细致。每篇内容后边给出的文献参考也很值得看。

彭作芳

文艺邦用户

2.1 分

这是继《Sticks and Stones》之后看过的第二本死长死长的“邪书”，据说还有其他三部……抱歉，你们顶住，我先撤不送了……. 之所以说它是“邪书”，主要是因为真说有多少营养那是基本不太多的，就是看得很爽，让人一旦沉迷其中难以自拔的那种爽，这种感觉大家大概都能理解吧，打怪升级，哥们义气，千年之恋…….基本也就是这个调调了，其中所蕴含的哲理与道理基本和《Sticks and Stones》，《Sticks and Stones》等作品表达的东西差不多，不过单从故事描写与人物刻画上来说还是比较成功的，要不也不会看额这么爽了…… 刚开始看的时候还是挺瘆人，那些僵尸啊，小鬼啊，深渊生物啊什么的让人看着心里毛毛的，甚至一度导致我看到虫子就琢磨是不是有人在下蛊，看到家里的蜡香就怀疑这玩意是不是有招魂的功效，晚上回家走到楼道口都要小踌躇下，心里嘀咕着万一碰到个什么玩意，我是跟它讲道理呢，还是跟它讲道理……请不要鄙视我，因为这种惊悚，恐怖类题材的剧集以及影视作品本人是几乎从来不看的，即使偶尔看过，也是处于被逼无奈的情况下，绝非主动，这倒不是因为我胆小…...好吧，我胆子确实不太大……不过看到后面也就无所谓了，要知道400万字的书，通篇都在写这些玩意，习惯了也就好了……我说的是真的，请不要用怀疑的眼光打量我…… 好吧，下面我来谈谈看这部剧时候自己琢磨着的一些东西，也算是这小一个月来的心得体会加感悟吧。 No.1 神秘的背后往往只是辛酸泪大部分人觉得苗寨最神秘的就是蛊与赶尸，我查了点资料，并且大概的琢磨了一下，其实这些东西产生的原因主要还是因为偏僻与不发达，而非想象中的那么神奇，就拿赶尸来说吧，一念咒贴个符，那些死去的人就能蹦起来，自己排好队一蹦一跳的上路那些都不太靠谱，我觉得比较合理的一种解释是：尸体在死亡后的一定时间内，身体僵硬，四肢无法弯曲且未腐烂，赶尸人会将这些僵硬的尸体直立放置，排好队，把后面尸体的双臂抬起成90度，固定在前面的尸体的水平位置上，再把这些尸体胯部用东西固定串联在一起，这样每具尸体都呈现统一姿态，并且不会倒下，然后赶尸人自己会站在队伍的最前列，利用惯性带动队伍缓步前行，如果尸体较多，后面可能还需要一个赶尸人推动，由于尸体僵硬，所以四肢为竖直坚硬状，只有胯部因为惯性会呈现一定角度的开合，所以才能勉强完成类似行走的动作。这个基本上就是我觉得比较可信的一种所谓赶尸的方法了，不过麻烦也很多，尸体必须是在死亡后的一定时间内且必须完整，若是腐烂了就没辙了；赶尸基本都在晚上进行，夜间温度较低，尽量避免尸体加速腐烂；赶尸的路线选择必须是以下坡为主，出现上坡的地方只能一个一个背上去；赶尸人手上的铃铛告知的意义远远大于招魂的意义，一是防止动物及人不慎撞到后面的队列，一旦撞翻再摆好很麻烦。二是毕竟都是死人，对于路过村庄的人们来说不吉利，所以请大家及时回避。 …… 总之，这些所谓的神秘其实很心酸，因为路途遥远，部分区域车船难行且费用较高，若想远离家乡故去的亲人能够回到家乡安于故土，只得如此。我们眼中的神秘只是别人的无奈与心酸。 No.2 为何不得永生？每个人都有生有死，每个生命都有始有终，上帝给每个生命最终的归宿都是死亡，这是很难逾越的一个规律，截至目前没有人能够打破这个规律，在我看来原因很简单，上帝要保证的是文明的延续性，而不是生命本身。每个人都是推动文明发展的一部分，生存的使命是为了推动它不停的更新迭代，这就是进化，死亡是为了让那些固有的偏见，傲慢与仇恨随着岁月的流逝淡化，回归到历史的河流中，不至于始终阻碍文明的进步，使这种进化难以得到发展。打个比方来说，现在还是有很多仇恨存在于这个世界上，但这些仇恨只是在不太远的过去产

奔走Dé猫

文艺邦用户

3.2 分

生活很苦，但我们报以微笑。高情商不是学习回来的，而是被生活虐了千百遍后，依然保有一颗明锐的心！

i swear

文艺邦用户

8.7 分

很枯燥。并且编剧叙述能力不强，常让人感觉化简为繁。本剧大部分内容可以归结为一句话: 基因总是力求使自己最大可能的传播、繁殖；而生物界的利他行为，则可通过博弈理论来给出较好的解释。从评论区看，很多人跟着浮想联翩，放飞思想，但常常大大脱离本剧原意，也侧面说明本剧并没有特别清晰而非常有说服力。而我们这迪奥时代，很多人特相信“利益至上”，“人性自私”这种理论，看不懂没关系，借题发挥很来劲。尽管编剧反复强调他说的“自私”跟一般世俗观念不一回事，但也没用，人们就爱枉顾自己的智力顺着自己的意思来。更何况，编剧尽管一直反复强调他只是借用这概念、比喻来说明他想说明的问题，但从他的表述来看，最终他的否认也确实根本就不成立。从一定角度，这表述就是支持种族主义、性别歧视及反同性恋。还有一个，按照这个理论，恐怕拯救濒危动物的生物学基础也是不成立的。当然，我也强调下，我的评价也无恶意。最后说下，个人角度看，本剧的第三章、第12章、第13章基本涵盖了编剧的主要表达意图，也比较有意思，可以优先观看。第十四、十五章则主要是与行业内大佬有关的一些批评辩论。除此之外的每个集数都是一个单列的“专题”，但也还是叨叨地围绕着上面的那个话题在聊，研究案例很少，枯燥的议论居多，个人觉得读不读皆可。

Hu Sir

文艺邦用户

5.4 分

又一本观看超过50多个小时的书，51个多小时，目前这本是观看时间最长的，也是观看以来读的最细的一本，划线和感想标注最多。中间也穿插观看了一些关于《Sticks and Stones》评品的文章和书，总体上是对四大经典剧集的更深入了解，《Sticks and Stones》能被现代中国人奉为金典，的确非同凡响。没有那一本剧像《Sticks and Stones》一样深入人心，妇孺皆知！小孩子都知道孙悟空，猪八戒，特别是一些经典故事情节，比如“孙悟空大闹天宫”，“孙悟空三打白骨精”等等。这里提一个自己的观点做为备用，就是孙悟空在拜师学艺过程当中，就已经被如来佛选中，作为以后一系列故事发展和进一步宣扬佛法的排头兵，先锋队，或者就是佛法宣扬的中心人物，一切的故事和动作其实都是围绕猴子展开的，最后的斗战胜佛就是最好的回答，从故事的一开始到最后，孙悟空一直在战斗，猴子成佛是战斗胜利的结果。是猴子从幼稚到成熟的过程演绎，是告诫我们每个人，天上掉馅饼是不可能的事，每个人都需要奋斗。真的八十一难应该是猴子的！以后详谈，这里不再展开。