Jukebox: From Edison to Ipod

用户评论 (8)

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  好大一只

  文艺邦用户

  1.1 分
  无论人生结局如预料之中圆满，抑或充满预料之外的坎坷，只愿能守住一个心，于繁华中独立，于喧嚣中淡漠，于炙热中坚韧！
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  极乐鸟

  文艺邦用户

  2.2 分
  个人非常喜欢 如果没有尾声女主怀念游乐园就更好了 主要是在豆瓣看了介绍 说是设定系推理 所以三个案子看完基本都有眉目了 大概知道大boss 不过就算是这样最后的反转还是很帅气啊 同时这本剧集充分暴露了本人虽然喜欢看推理剧集但是不爱带脑子看这个事实
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  启程🌫

  文艺邦用户

  6.6 分
  非常棒的一本剧，喜欢书法的朋友可以欣赏一下书里的书法美，不喜欢书法的可以欣赏编剧的语言。
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  爱德华

  文艺邦用户

  8.7 分
  作为职场中情商没有那么高的人，本剧列举了很多具体事项，受益匪浅！
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  青白沟街溜子

  文艺邦用户

  2.1 分
  把佛教最经典的金刚经用我们常人能理解的语音禅师了一遍，让人对佛教的深厚哲学理论深深吸引。
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  沙玲

  文艺邦用户

  4.3 分
  看完很久才评论，因为罗胖的推荐，观看了此剧，真可谓是大开眼界。不得不佩服凯文凯利的独到见解，要想预测科技发展的方向，必须要深入的观察和详实的分析，在这部剧中的真知灼见让我对未来科技也充满了兴趣。 书中有一句话让我印象深刻，科技的发展是有规律可循，一定是以人类的喜好为方向的。人类发展科技的目的是为了服务人类，为人类提供便利，符合人类的审美和使用习惯，因此，从这个角度来说，科技的发展是可以预测的。 文中预测的方面颇多，选取我感兴趣的知化，屏读，共享和提问这四个方面谈谈感受。 知化，是信息化时代的标志，计算机的飞速发展，让我们获取知识的途径从剧集编程比特，从造价高昂的印刷品变为一行行屏幕上的文字。这个过程是跨时代的，这意味着不管是谁，都能对知识的获取享有平等的权利，知识的流动也不仅限于文字，还有音频、图片和视频等等。随着存储技术的发展，可能把目前全人类所产生的知识全部保存起来，仅仅需要一个房间大小的硬盘。知识的流动是快速的，知识的获取也是便利的，我们人人都有手机，对生活中的问题习惯于百度一下解决问题，如果还未解决，那就提问。其实，我觉得虽然知识获取容易，可我们缺乏对知识的理解和思考，没有有效的分析问题并搜索相对应的知识。在互联网无处不在的年代，我们会合理使用工具搜集信息来解决问题的能力亟待提高，与其教育我们那些枯燥乏味的课文，让我们失去对知识的兴趣，还不如叫我们有效的利用工具有效的解决问题，这种思维方式才是我们所缺乏的。 屏读是编剧创造的词汇，意味着通过屏幕来观看并获取知识。即使在当下，屏读也无处不在，每个人都有智能手机，每个手机之下都有自己想要了解的信息，不同的信息又回引发人们的情绪和思索，并传递出新的信息。不知道屏幕技术何事能突破，但我坚信，如同三体世界中的场景一定会实现：屏幕随处可见，墙面、地板或者桌面等等，只要是平坦的地方，就是屏幕，通过语音交互控制，大大方便了人类的生活，信息传递无处不在。 共享，这个思维在如今的移动互联网时代屡见不鲜。只要合理合法，每个人都有发表自己观点的权利，而每个人都在一个平台分享自己的观点时，这个平台便会发生质的变化。比如脸谱网，阿里淘宝，维基百科和滴滴打车等等，脸谱网从不制造消息，淘宝公司不出售商品，维基百科不编写词条，滴滴打车也没有一辆车，但是它们都提供了一个平台，让注册的用户们成为它们的“员工”，为自己的平台添砖加瓦，分享着自己大量的信息，让这些平台良性的循环。 最后的“提问”，更是充满了哲学味道，让我想起了苏格拉底的三段提问法，对问题的疑问和好奇指引着我们去解决问题，但一个问题的解决不意味着万事大吉，还会产生第二个问题，第三个问题，而且解决的问题越多，出现的问题也越多，这像是科学的一个悖论，当人类了解的越多时，越发现自己无知。当我们对宏观上天体有了一定的了解，明白地球的位置后，发现我们不过是宇宙中一个微不足道的点，我们连冲出太阳系都难，更别谈深入的探索宇宙和研究反物质了；同时，在微观上，我们通过工具了解了原子核的构造，开创了量子动量力学的理论，可是在更微观的结构中，夸克间的作用力又是如何？它们的运动变化又遵循何用规律？夸克又是由何种物质以何种形态组成？这些研究需要更多更大的超级粒子加速器来提供支持，可是地球上存储和从太阳获取的能量是有效的，这会成为限制人类发展的瓶颈吗？ 总之，人类的发展历程是十分有趣的，而科技的发展是在近百年间才开始的，正是因为科技的分类并深入的研究，才对人类的社会产生了巨大的影响。汽车，高楼，电力和互联网，这些革命性的技术让我们的生活发生了翻天覆地的变化。当我们拿着智能手机观看时，我们可以随
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  ZW.

  文艺邦用户

  2.1 分
  是功名过客，是山居闲客，亦是柴门归客。是盛世狂客，是长安迁客，醉死一身月色。 身寄长安，身许长安， 赋尽流离沧桑句，方知皆是Jukebox: From Edison to Ipod。 此处当为王维浮一白，试问辋川空门愁销否？
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  姚·慢慢

  文艺邦用户

  2.1 分
  一群人围着一只死鸟，一群人，围了不下10分钟，有的蹲坐，有的站立，有的拍照，保安出来解释鸟为什么会撞在玻璃上死掉（或者解释鸟为什么撞了玻璃之后会死掉）。那一群人露出悲哀的神色——要是他们把注意力投向玻璃，大概还会露出愤怒的神色，为什么有玻璃？他们对一只陌生的默不作声的鸟这么悲伤，就像在人群中常常看到的令人意外的感情流露，尤其面对公共事件或者公共弱势群体，人们仿佛要把仅有的悲伤都挤到脸上来表达自己是一个多情又柔弱的人，然后以此作为人群的道德。但是道德当然是只在公共领域，在私人领域道德叫什么呢？你当然见过八面玲珑、两面三刀的人，你就能想明白这是一种什么道德。 道德因为它只在公共领域，绝不能真诚。在这里还有一种重要的角色，就是鸵鸟。啊我想起来那只鸵鸟，在救一只陌生的车底盘小猫时，那么努力——我甚至不知道这股努力的情感源泉是什么，除非是凭空产生的道德。头套一样的道德。于是那人开始念出三重肯定句：“这是有意义的，这就是有意义的，这一定是有意义的。”噢老天，我早在那时候就开始对此反感。鸵鸟把头埋进沙子里以为自己什么都看不到，这顶多令人耻笑，而令人憎恶的是鸵鸟从此不看外面，还传播着它的无知判断。有意义绝不是通过三次肯定就会变成“真实的”事实，何况那时候我心中已经觉得这件事并没有什么意义，不过是一种被偶然推着走的生命分支而已，把偶然当成一种强制力是没必要的行为（何况在公众领域中对此认真的人并不会所有时刻都如此践行），且愚蠢。 道德还有一种掠夺性，也是因为它发生在人群之中。它表达了一种需要、一种稀有，正好反映出人在私德中缺失的。这个道理再简单不过了，一个社会把公共道德鼓吹为个人最高品德，那就是在为自己戴上左臂上“人心可恶”、右臂上“扼杀人心”的袖章。 虚伪的情感多么可憎，人的情感如果能在无关的事情上也达到巅峰，他本人一定是一个无情的人。佛对苍生有爱，而绝不会为一人一鸟悲伤。Javier Batiz对人类的超越个体、超越民族的大爱，使他的话语看起来粗暴又尖刻——而这样的力量是“一个多情又柔弱的人”不应该承受的。 Javier Batiz踩住被围观的死鸟，群情激愤——道德以柔软渗血的人皮为盾，以铁石心肠为矛，鼓吹伪善，肆意作恶。 Javier Batiz踩住被围观的死鸟，唯一的目的是打破这种道德，让围观的虚伪的木头“对一切价值重新评估”，让他们获得真正的生命罢了。 或许，Javier Batiz既希望自己活，又预感到自己不可避免地被群情杀死。那种来自于生理遗传的早亡倾向，已经成为心理上默认必定会发生的预设。 因为Javier Batiz一心要以决斗的姿态进入社会。