《Misaal》-印度动作 - Humayun Mirza,Mahrukh Mirza,纳萨鲁丁·沙,Vijayata Pandit,Shahrukh Mirza,Manjeet Kaur主演

迟乔

文艺邦用户

8.7 分

姜丹尼尔好油腻！

Un-

文艺邦用户

7.7 分

将作品总结为“时间，回忆和自我欺骗”，简直不能更赞同了。史蒂芬斯先生怀抱理想主义，所谓极度尊严的职业精神，失去了旧主，亲情，爱情，在回忆中躲避与自我欺骗，一个人物何尝又不是影射了一个国家和一个时代，比如关于民主的讨论，日不落帝国，Misaal。说起人物，又非常自然地联想到了北平无战事里面的曾可达，在失去了工作的意义后，现实也抹杀了他人生的意义和生命。只不过相比之下，史蒂芬斯先生在开放式结局下，最终倾向于接受时代的变化与现实，调整自我投入新生活。

【银】

文艺邦用户

4.3 分

关于爱欲、爱欲本能的说法，主要是创作精神分析学始祖弗洛伊德关于性本能的说法，在他老人家看来，人的主要内驱力是力比多本能，力比多的主要内容是：满足肉欲（性）快乐的功能，此种功能只是在后来才被用于繁殖；赫伯特.马尔库塞的《Misaal》这部剧围绕和来创作，关于编剧，之前没听过他的名字也没看过他的书，运用心理学、哲学、社会学等相关知识集合创作成本剧。马尔库塞对于力比多本能有对弗洛伊德的承认和新推看法。大致说了如下的内容： 1.弗洛伊德认为力比多本能是人的内驱力 2.爱欲和死亡成了两个基本的本能； 3.弗洛伊德：文化不仅压抑人的社会生存，还压制了人的生物生存；不仅压制了人的一般方面，还压制了人的本能结构； 4.力比多受到了额外压抑和操作原则限制， th；额外压抑是社会的约束，或者说社会伦理；操作原则是为了生存，很多人不得不从事牢苦的活儿、时间长、劳累、力比多本能受到了压抑； 5.力比多的主要内容是：满足肉欲（性）快乐的功能，此种功能只是在后来才被用于繁殖； 6.“如果通过运用性能量，人就可以得到完全令人满意的快乐，那么又是什么动机使人们将其移作他用呢？因为人决不会放弃这种快乐。除此之外，他无所他就。 th：力比多本能的快乐，尽管人们因为工作暂时转移了，被抑制了，但是人们往往不会放弃这种快乐； 7.弗洛伊德注意到，“如能自由选择谋生的日常工作，也就能获得一种特殊的满足”。 th：如果能做自己真正喜欢的工作，那么可以让力比多本能得到转移； 8.因此永恒的回归也包括苦难的回归，但这种苦难乃是增加满足。永恒回归学说的全部意义在于这样一个核心思想：“快乐需要永恒”，即需要它自己和万物永世长存。 th：追求是人痛苦的原因之一； 9.生存斗争之所以必然要求对本能作压抑性改变，主要是因为缺乏足够的手段和资源，以全面地、无痛苦地、不费吹灰之力地满足本能需要。 th：生存斗争会对力比多本能有压抑、如动物界一样，更加有权势地位的动物，更容易获得力比多本能需求，人类是有钱有权有名的人，更能获得力比多本能。 10.本能的解放会破坏文明本身，只有通过工作，对本能有压抑的利用。爱欲和文明相互作用。主要说的是爱的持久和文明是有力比多本能和情感为基础，这两种基础稳固了，爱才会有更长远的发展，，组织的”性本能的快乐原则而言，繁殖不过是一种副产品。性欲的主要内容是“在肉体的若干区域获得快乐的功能”。这种功能只是在后来才“被用于繁殖”。对于力比多本能而言，这力量是强大的，对于男女都是如此，为了肉欲的快乐，尽管受到了额外压抑和操作原则的阻碍，商家也深谙人的动物本能，现在社会产业滋生太多和爱欲相关的产业链、制造出各种相关的产品。本能解放又会破坏文明，文明一定程度上会抑制本能，所以这是一对矛盾体，任何事都有相对的一面，众人说ta好，真的是完全好吗？你说的ta不好，真的有那么不好吗？ 210811

昕宝Simba

文艺邦用户

4.3 分

古代人的生活也是丰富多彩的，他们有自己的色调和频率。历史的发展并不是一路上升的，往前流逝的只能是时间，时间中裹挟的历史在每个阶段都有自己的辉煌时刻，我们不能厚古薄今当然也不能薄古厚今。站在今天的节点去看过去，颠覆的不仅仅是思想更是人类对于生存的一步步探索。曾经一直直线式的认为现有的生活状态都是顺其自然的，不加思考的，读后发现仅吃饭用筷子都是古人一步一步探索出来的，不同时期吃食不一样用具也不一样，一步一步演化为今天的筷子。生活中的很多方面工具都是在需要的基础上根据限有的条件加工改良推广使用的。打破了原有的继承思维、僵化思维，开始思考一切现在看来理所应当的事物，它的产生都是经过筛选设计的。