雪国列车Snowpiercer

用户评论 (8)

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  哑巴

  文艺邦用户

  4.3 分
  费曼很有名，他是诺贝尔物理学奖获得者，参与了美国原子弹研发工作。费曼总是说，他研究物理既不是为了荣誉，也不是为了获奖和拿奖金，纯粹只是因为乐在其中——发现大自然的运行规律，其中自有一番乐趣。 科学家探索未知领域，从而获得的乐趣，作为普通人无从感知。但普通人总可以从求新知过程中获得的快乐推想他们的感受。那种打开一扇大门后的豁然开朗，那种由洞见破除迷障后的畅快，实在是妙不可言。 费曼是个妙人，他最出名的故事是再精密的保险柜都能够被他打开。他在他的演讲集里，介绍了他打开过哪些保险柜，又是用了哪些方法。虽说戏法拆穿了便不再神奇，但他的那些方法，恐怕也只适合他这样的数学家使用。 费曼介绍了曼哈顿计划的前前后后，令人印象深刻的是，在原子弹爆炸成功后，科学家们陷入反思。为什么在敌人已经失败后，科学家们还要继续研发这样能够毁灭世界的武器？科研成功后的狂喜迅速转变为忧虑甚至抑郁。乃至于费曼看到人们建造大楼、桥梁会认为建设者纯粹实在浪费时间，因为摧毁这一切实在是太容易了。 也可能正是由此，费曼对科学与宗教之间的关系进行了深入的思考。他一方面强调科学家们应该积极投身科普，将人类从宗教的桎梏中解放出来，另一方面，他又承认宗教在精神世界的价值，承认无法既维持宗教的现实作用，又要让人们不要全盘相信宗教的形而上学理论。 在观看费曼文章的过程中，我搞懂了一个逻辑，科学与宗教最大的矛盾并不是是否承认神的存在。 科学是用对于世界既有掌握的知识和现象，去推导出未知的理论。科学是可证伪的，因为一旦某一种原本确认为真理的前提被发现有误，或者是观察到了理论无法解释的现象，那曾经认为正确的科学结论便会被推翻，需要科学家们继续进行研究。也就是说，再不可能的事情，也不能断然说，绝不可能，我们只能说在某种情况下不可能，或者说至今我们没有发现证据能够证明。 但神学不是这样的，宗教中神的存在是不言自明的。如果神的存在只是一种可能性，只是一种概率，可以质疑和辩论，那宗教便极大的丧失了他感染、凝聚信徒的能力。 所以，虽然很多科学家同样信仰宗教，相信神的存在，但恐怕他们也不会试图去用科学的方式去证明这一切。因为宗教从根本的角度便不能用科学的方式和逻辑进行论证。 费曼的演讲中描写了他的父亲如何带领他走上了科学的道路，非常打动人。 因为在豆瓣上看到一篇写的非常棒的文章，专题介绍了这一段，就不费劲自己写了。一会附在后面。 费曼认为社会科学不是科学，他说： “社会科学就是这样一个例子，它算不上科学。那些人做研究并不科学，徒有形式。比如，他们收集数据，做这种那种分析，但他们得不出任何定律，没能真正发现什么。他们没有取得什么成就——也许有一天他们会，但目前来看还没有什么特别的进展。” 确实，经常看到社会学家伪造研究数据的新闻，社会学家为了结论篡改实验结果似乎并不是什么新鲜事。 不过好在在充分认清科学概念之后，我们便会心中有个警惕，不要轻易全然笃信一个研究结论，因为他是可证伪的，他只是一个迄今为止没有出现反证的结论。 最后，费曼由女性讨论织袜子，得出结论女性也具备空间思维那一段，实在是太妙，太有趣了！！ 以下转载，侵删。 《雪国列车Snowpiercer》豆瓣 编剧 吴琼Cissy 最近感觉自己的词汇量好low。 带着Mike逛公园，看到狗不知道从哪蹿出来，赶快指给他看：“Mike，快看，小狗"。因为他奶奶教过他小狗的叫声“汪汪”，所以他看到小狗后，条件反射叫“汪汪”，然后，我该说点什么呢？好棒？到底是哪里棒。 走过小区里的石板路上，银杏叶子浅黄深黄落在石板和草坪上，我拿起一片银杏叶子“这是银杏叶子，像一
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  笙夏🍑

  文艺邦用户

  2.2 分
  一个人的时候照顾好自己，孤单的狠了就使劲吃，吃了就使劲运动，时间都被运动和吃占去了，谁还有那个闲心烦恼寂寞可怎么办？现在又把观看捡起来，看着别人的故事喝着鸡汤，哭过笑过，美得很！
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  埃斯利尔

  文艺邦用户

  2.1 分
  海底那段真的忍不住笑出声，好奇怪啊哈哈哈哈哈哈哈哈嗝
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  CGH

  文艺邦用户

  3.2 分
  商业的成功，靠的是团队，个人单枪匹马闯世界的时代过去了，西方管理学理论遇到中国企业的具体环境，可能就解释不了，我们的文化影响太大了，俗话说得好，中国人每个人都是龙🐉，三人以上大概率就成了虫。我们推崇的主要还是是唐僧取经团队，因为这更符合我们国情和企情。不过，他山之石可以攻玉，多了解些西方管理理论，也是必要的，借鉴人家的优秀成果，为我所用。
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  荼汤

  文艺邦用户

  5.4 分
  小时候很喜欢这个电视剧，那时候真的很喜欢黄奕，玉湖这个角色也讨喜，对蝎子的可怕印象也来自这个剧，好在剧后面真的很圆满很甜。
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  闫海云

  文艺邦用户

  4.4 分
  为了《雪国列车Snowpiercer》而点开的这本剧集集，读到最后最喜欢的还是《雪国列车Snowpiercer》。 可能因为是早期作品且篇幅很短的缘故，相较而言没有几年前读《雪国列车Snowpiercer》带来的那种惊艳感，但已经能看出后来创作中某些情节的影子。 无论是前半部分还是后半部分(除《雪国列车Snowpiercer》之外)，故事中总是充斥着不正常的温度：不是湿冷浸寒，就是燠热沉闷或者暴晒；读来让人有一种从心理到生理上的不适感，尤其是在南方梅雨季节灰蒙蒙的天光里读到这些。
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  喜之郎狗冻

  文艺邦用户

  4.4 分
  这是一本虚构集。如果上帝写了一本剧，就是它了。不知所言，莫衷一是；但故事都好极了。 在第一篇中谈及了如何构造镜像世界。寻找虚构、破解虚构、参与虚构，最后完善这个虚构，把它带入现实世界，博尔赫斯和阿方索就在试图生产“赫隆尼尔”。人类何尝不是呢？反之一想，所有的生产品不都是为了弥补幻想、为了填充假设而产生的么？所谓的哲学，所谓的几何，所谓的语言，就连宇宙基本的暗能量、暗物质，哪一样不是站在人类主观意识上，对现实世界在我们内心投影出的虚像的具象化“赫隆”呢？ “梅纳尔”的故事是典型的暗讽，或者可以说是明目张胆的讽刺。博尔赫斯很少写这种风格，但是放在这本集子里就颇有意味。完全虚构故事并不够好，博尔赫斯选择真话假话一起说。 环形废墟代表着一个人自我意识真正觉醒的那一刻：明白自身是这个世界的全部倒影。 第四篇中谈到偶然性，以及把自己完全交由偶然性的国家——巴比伦，或者这就是我们的世界？或者是上帝的世界？神明们聚在一起利用彩票决定子民的命运。亦或者我自身就是个巴比伦，我在为每个决策下注。 第五篇是另一位虚构编剧赫伯特·奎因，也是不完整的、片段式的博尔赫斯。利用“无限”、“对称”、“侦探剧集”以及“编剧与读者之间的博弈”等概念——全是博尔赫斯最擅用的诡计。 通天塔视频平台是集子里我认为最好的一篇，因为它一眼看上去就是虚构的——所有人都知道我们生活的世界不是无数个看不到边际的六角形大书架组成的，但却真实地令人颤抖： 千千万万贪心的人妄想找到他们的《雪国列车Snowpiercer》，纷纷离开他们出生的甜蜜的六角形，拥向上面的楼梯。这些人在狭窄的走廊里争先恐后，破口大骂，在神圣的楼梯上挤得透不过气，把那些骗人的书扔向通风井底，被遥远地区的人从高处推下摔死。 《雪国列车Snowpiercer》可能是存在的，虽不一定是以剧集的形式，人们的争抢和狭隘也是真实存在的。所有的细节、架构，连同人类的欲望、迷信、怀旧和自欺欺人都是真实的，只有那个“六角形“看上去不那么可信，但谁知道的，可能我们的六角形太大了，以至于人类从来没有完整看完一面书架。 最后一篇小径分叉的花园，博尔赫斯利用人物为自己刻了一段墓志铭： 彭有一次说：我引退后要写一部剧集。另一次说：我引退后要盖一座迷宫。人们都以为是两件事，谁都没有想到书和迷宫是一件东西。 我们也许在每一个决策中都分裂出了平行宇宙，又或许是因为我们试图认真窥探每一刻内心的动荡导致了选择的坍缩，这大概是心理学上的哥本哈根解释。 如果我要写一本剧，我会说他地点时间不可考，是一本沙之书，不署名，写跟我无关的东西，微观的，无法观测的东西，写感觉形容词和副词，写天青色，不要正红，正黄，正蓝，写自由又忧虑的哲学，写一切的源头，写神，写骨血。写神话又言之凿凿，写历史却如梦乍回。写一个吊脚椅和存在主义的先驱们。
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  发呆的小花猫

  文艺邦用户

  2.2 分
  经典之所以被珍藏，确实有它值得被流传的价值所在。《雪国列车Snowpiercer》人物很多一开始都分不清，但各种性格特点突出鲜明，在小雪国列车Snowpiercer的磕日常中看大社会，从雪国列车Snowpiercer兴衰看时代变迁。真的是：三天看雪国列车Snowpiercer风云，览近代国事兴衰。《雪国列车Snowpiercer》印象最深刻，字里行间都感受到百姓的疾苦，脑子里浮出画面感，反映底层民众生活的艰辛却不失对生活的希望和努力，最后由党带领他们翻身在新制度下感受革命后的新生活，有描写旧社会的恶和新中国的好，悲喜交加。本剧涵盖了当时社会的各种形态，故事也很多，可反转很大，前面是看尽人间沦落，世间沧桑，后面小坡的生日，却确是童真趣事，孩子们充满活力、想象力，好像也在暗喻当时社会，没完全明白，老先生好像都描写生活、语言朴实真挚，不觉高深莫测，但经常悟不出深层含义，语言在他的笔下生活鲜动而不流于粗俗，只能说平凡即伟大吧。不管写什么，老先生的视角都是广大复杂社会，所以老先生的作品也是了解传统生活、文化的好选择，老先生的思想和修养是传统的，热爱传统文化，呼吁保留有价值的，但也有对西方文化的认知、思考和辨析。总之真的是特别棒的作品，也不敢做过的评价，怕自己理解的不敢透彻、作出了错误的评价。