卿本佳人Be Beautiful But Shut Up

卿本佳人Be Beautiful But Shut Up

7.6

剧情简介

《卿本佳人Be Beautiful But Shut Up》,喜剧作品,法国出品,1958年上映。

用户评论 (5)

  • 吴燊(shen)
    6.5 分
    感觉很复杂啊,怎么说呢,这部剧被弃了两回。第一回大概是当看到5%的时候,啰哩啰嗦不知所谓的描述让人真不知道编剧到底要讲什么,果断弃书; 当编剧别的书被看完了(除了讲齐悦那本,也是被弃的),剧荒了,才又耐着性子捡起这本,强忍着又翻了几十章,MD,太啰嗦了,又弃书了; 于是又剧荒了,试着去看别人的书,换了十几个之后,在饱受脑残奇葩文的摧残(翻几章就扔)后绝望,再一次捧起这本,并发誓一定坚持看完,于是,就有了现在的评论。 本剧所有人设都延续了让-保罗·贝尔蒙多一惯的现实风格,对人性的感悟很深,没有绝对的坏人,也没有绝对的好人,每个人都是他生活经历的总和,这也是吸引我的地方。文中很多转折处理得生硬且莫名,被选择性包容了。都包容了,给四星鼓励,再出佳作啊!!!
  • Arui
    7.6 分
    受益良多,分析自己,认识自己的一种方法,认知家庭成员的关系。一些为什么找到了答案
  • anoia
    5.4 分
    哈耶克的确厉害,很期望观看他的作品:通往奴役之路、致命的自负
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    4.3 分
    无法相认的时光 子皿 这部剧大部分都是跑步的时候听完的,有很多处出彩的段落让我想要停下来跟什么人讨论一下,有很多深重的情感在读完之后还在心头萦绕。爱,简简单单一个字,焉识寻了半生,婉喻守了一辈子,最后终于团聚却无法相认。悲哀和苦难原来也有那么多不同的底色,人整人人害人的漫漫黑夜比黑还黑暗;爱和胸怀原来可以那么深那么宽广,爱得痴爱得真爱到能为了对方出生入死。 婉喻:择一人,守一生 一个女人,飞蛾扑火般,一次一次扑向第一次爱上的焉识。在一个接一个的苦难里她也不退缩,用尽各种办法高高的举着自己的信仰,让焉识在遥远的地方也能看到她的爱。那爱像是天空中最亮的星,能照亮焉识最漫长的黑夜。 焉识:众里寻她千百度 焉识的人生本本来是天上的星,饱读诗书过目不忘,出口成章下笔千言,他是恩娘和婉喻的梦。他觉得自己可以选择可以掌控自己的命运,直到他重重的跌落被人踩成泥,变成尘埃,变成老几。我们那里瞧不起人就会说:你算老几呀!这是很有讽刺的称呼,黑白颠倒的年代,今天的老大明天就让你变成编号1234。焉识吃了好多的苦头,才慢慢找到自保的办法。 我先看了电影才接触剧集,所以一边读会一边对比两者关于焉识和婉喻二人命运的铺展方式。电影只是取了剧集结尾的一小部分,内容还做了大幅改动,和剧集比高下立现。 比如关于焉识逃回上海:剧集中铺垫了焉识越狱的起因,计划,实施,他在路上如何辗转如何乔装如何到达上海,他如何远远的跟在婉喻身后又如何为了不给婉喻和孩子们惹麻烦硬生生的转身离去辗转回到西宁自首;婉喻知道焉识逃回了上海,她浑身的毛孔都能感觉到她日思夜想的男人回来了,可是她要装作若无其事的上班下班买菜做饭。他们无数次的想扑上去相认,可是为了一个虚无的好他们花了挣脱地心引力的力气推开自己。电影中是稽查队的人在火车站抓走了要奔向婉喻的焉识,生别离,馒头掉了一地。电影中的离别也痛,可是是外伤之痛酣畅淋漓;剧集中的离别是从体内撕裂,表面看来完好的两个人皮囊里已血流成河。 电影中婉喻失忆,焉识报来一堆的信,试图通过读信来帮助婉喻恢复记忆;剧集中说的是婉喻不时会拿出焉识几十年中给她的信给他看:喏,这都是他来的信。焉识看到自己的墨迹深一块浅一块,好多字都化成毛茸茸的了。他就知道这信婉喻读过多少遍流了多少泪。电影和剧集一个被动一个主动,电影表达的是焉识对婉喻的爱,而剧集则让那些信替婉喻说出了相思等待和痴痴的爱。 电影的名字《卿本佳人Be Beautiful But Shut Up》,剧集的结尾是焉识带着婉喻的骨灰离开,这是理想和现实的影射。这样的结尾和《卿本佳人Be Beautiful But Shut Up》有异曲同工之妙。焉识和婉喻是彼此的唯一,婉喻走了对焉识来说家就没有了,故乡也不再是故乡。焉识像Red一样,一个带着爱人回到大西北的草原,一个在蔚蓝的墨西哥海滩和Andy会面。 Some birds aren’t to be caged, that’s all. Their feathers are just too bright, their songs too sweet and wild。的确如此,真高兴焉识最后终于去了自由之地,婉喻也是。 这样也好。
  • 狩
    9.8 分
    这本《卿本佳人Be Beautiful But Shut Up》如书名所言,一直从古希腊的米利都学派写到如今在西方影响巨大的哈贝马斯。作为挪威高校哲学史课程的主要教材,这部剧通俗易懂,言简意赅,对初次接触西方哲学的读者来说是比较友好的。 但是对比于梯利的《卿本佳人Be Beautiful But Shut Up》,专业性差了不少。尤其是近代以后的一些哲学家比如胡塞尔、海德格尔、维特根斯坦的篇幅只能说交代的差强人意。而在上个世纪在西方拥有很大影响的奎因、列维—施特劳斯等人几乎没有涉及。再比如被称为“当代黑格尔”的哈贝马斯,有人说他和黑格尔的区别在于:黑格尔从肯定中看到否定,而哈贝马斯从否定中看到肯定。所以不谈及他对霍克海默和阿多诺的批判,就很难理解他的整个思想体系。 许多人认为西方哲学隐涩难懂,我认为这是一种误解。在解释这个问题之前,我想先谈谈对哲学的理解。 我们常把哲学理解为“智慧之学”,我认为是完全错误的。哲学的原意是“爱智慧”。重点在“爱”而不在“智慧”。大哲学家苏格拉底说:我唯一知道的就是自己的无知。苏格拉底被称为哲学家不是因为他的智慧,而是在于他对智慧的追求。 所以,对于哲学家们的观点,正确与否其实并不重要。最重要的是我们去理解他们的问题,理解他们思考和得出结论的过程,并在自己的人生中去寻找这些答案。 对于一个对西方文化接触较少的人来说,要深刻理解西方哲学的内涵,我认为必须做好三项专业性的准备工作: 1、精确理解主要哲学词汇的涵义。 许多外文翻译为中文之后,其实并不准确。在日常生活中影响不大,但在专业性领域中就会产生偏差。此外,字母文字在不同的时期,所代表的意义并不一致。比如亚里士多德和柏拉图所说的“理念”是有差别的,再比如西方哲学里的常说的“存在”不是我们生活中所说的“存在”。维特根斯坦后来认为许多哲学问题都是伪问题,原因就是受到了语言的误导。分析哲学,结构主义都可以说是基于此而诞生的。我们当然不需要像专业学者那样对语言研究的那么透彻,但是如果不理解西方哲学里“始基”、“存在”、“先验”、“范畴”的深刻涵义,是无法理解西方哲学的。就如同不理解“自物体”,怎么可能理解康德呢? 2、提前了解西方哲学的大致脉络: 比如,前希腊三杰时代哲学主要讨论的是始基(本源),存在(本体论)与非存在(虚无),运动(变化)。到了亚里士多德那里又增加了宇宙论(认识论)、逻辑学,希腊哲学自此形成了一套成熟的系统。罗马时代主要关注于现世,哲学与神学纠缠不清。此后进入了黑暗的中世纪,直到文艺复兴、宗教改革和启蒙运动。先后出现了英国的经验主义和欧洲大陆的理性主义。康德试图将二者的矛盾调和,但难言成功。随着工业时代的到来和科学的快速发展,此后西方哲学走向混乱,这期间德国思想家引领了欧洲,直到20世纪分析哲学和欧陆哲学的再次对立。这是我所理解的西方哲学大致发展过程,我觉得心中对此没有一个大致的了解,就无法理解西方哲学的发展。 3、提前了解西方哲学的核心问题。 比如“知识的来源问题”,“上帝是否存在及证明”,“感性和理性之间的关系”,“理性和信仰的关系”,“外界是否真实存在,是否可以被认知”等等。尽量带着这些问题去观看西方哲学,而不是在观看时被这些问题搞得一脸茫然。如果仅仅是带着陀思妥耶夫斯基所说的那些“该死的问题”(我们从哪里来?我们是谁?我们往哪里去?)去观看,我觉得还是等于以东方人的思维去理解西方哲学,并不能真正领略西方哲学的风采。 在观看西方哲学时,一定切记思考一点,就是西方哲学中的解释和矛盾。比如毕达哥拉斯为什么认为数学能解释一切?亚里士多德为什么批判柏拉图?知识到底是感官还是经验传达的?贝克莱的唯心主义为什么也被认为是经验主义?思考这些问题,理解别人对这些问