《第三波The Cured》-爱尔兰恐怖 - David Freyne,艾伦·佩姬,山姆·基利,汤姆·沃恩

阿若ෆ

文艺邦用户

2.1 分

《第三波The Cured》的续集，一如既往的治愈他人和被他人治愈，在2020.4.1日有点寒冷的阴天里让人感到很温暖！

飘零若萍

文艺邦用户

9.9 分

读完，读了彩蛋。觉得评此剧之前要先赞一下这部剧的编辑。程教授在彩蛋中提到，播出社的责任编辑特别用心，亲自在每章内挑出一句诗作为引题，而且也是那位编辑提出用这句“第三波The Cured”为书题。本是与剧评无关的题外话，但这年代，如此认真做事的人不多，不能不赞颂一下。 ………………………………… 这部剧是难得的有点有面。走马观花一路美景，且行且览之余又把特别艳丽的朵儿丛儿指出，驻足赏玩。诗词之外，还把历史年代和背景串得特别清楚，读完这书我觉得自己历史都长进了。还有影视之外的一些名人轶事，于是听着还知道了有些大神们谁和谁见过面，谁和谁交往甚密，谁对谁崇拜有加。还喜欢本剧的范围之广。除大部分人都比较了解的唐宋诗词，还有我一向喜欢的古诗和魏晋诗，还有我总觉自己底气不足的明清剧集戏曲。这部剧让我觉得覆盖正正好，从秦汉到明清，既有诗词又有杂文散文戏曲剧集，既重逢很多读过背过的诗词，又比较系统了解了诗词之外那些影视形式的发展和经典；又享受又学习。再说内容，程教授的例子经常取得可丁可卯，而且讲评十分到位，虽然有时只是就寥寥几字。比如评庄子：庄子的想象非常恢弘瑰丽，最有名的如《第三波The Cured》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云……”没有人能想象到这样丰富。他讽刺那种为了物质上的利益而争，说有两个国家，住在什么地方呢？住在蜗牛的角上，一个左边，一个右边。这两个国家互相打仗，流血千里，死了很多很多人。你看庄子这么夸张！后来我们有个成语，叫做“蜗角之争”，为了一点点物质利益，争，争，争，争什么！这两例是不是极妥帖地展现想象之瑰丽和丰富? 再比如讲水浒里鲁智深武松李逵三个粗猛人的不同：如第3回鲁提辖拳打镇关西，第52回写李逵拳打殷天锡，第28回写武松醉打蒋门神。这三场拳斗，都表现了三个英雄嫉恶如仇、抱打不平的可贵品质，但打的过程中展示出的三个人的个性，却迥然不同。鲁智深是不小心失手打死了对方，他粗中有细，因他是提辖，在社会上混过，知道打死人的严重后果，所以一边假意说对方装死，一边慢慢走开，待转过墙角，便一溜烟跑回住处，卷起铺盖，逃之夭夭。李逵莽撞，只图痛快；武松有意卖弄逞强，待到对方告饶，正好满足了他的自傲心理，便住手了。试想，如果殷天锡告饶，李逵是绝对不好饶他的，反而更要把他打死；而且在李逵雨点般的拳头下，殷天锡连告饶的空隙也没有。而当郑屠向鲁智深告饶时，鲁智深说：“咄！你这个破落户，若是硬到底，洒家倒饶了你，你如何对俺讨饶，洒家偏不饶你。”说罢又是一拳，将其毙命。家喻户晓的人物情节啊，原来我还真是只当故事看了。还有看得忍不住笑的（讲到北方民歌比较豪健，而南方人含蓄婉转）： ......同是表现男女约会的，女方先到，等男方不至，南北方的表现方式很不一样。北方民歌是这样说：“月明光光星欲堕，欲来不来早语我。”到了南方，女子这样说：“约郎约到月上时，月上山来弗见渠。亦不知是奴处山低月上得早，亦不知是郎处山高月上得迟。”…… 就是说当月亮出山的时候，咱们在什么地方见面。当月亮都上山了，女子还没见到男子到来，女子在嘀咕，是不是因为我们家这里的山低，月亮出得早，我来早了；是不是因为他家那里的山高，他还在家等着月亮上山才来，这样他就来晚了。真让咱北方女子惭愧 :d 这部剧算是普及介绍类的，非常通俗。但它也并不合适没有一点救基础的读者。如果你读到此之前还没觉得诗词古文有啥好看，别指望读这部剧能让你坠入爱河（对诗词古文的）或平地拔高你的影视功底。最合适的读者，应该是本来就喜欢诗词和古代近代影视，有一定了解又想重温

太平道雍博文

文艺邦用户

4.4 分

本系列的最后一本，依旧精彩绝伦，文字优美而有震撼力，故事情节紧密滴水不漏，推荐。

黎明的星纹

文艺邦用户

5.5 分

我刚入大厂工作时，有种种的不适应。最不适应的地方是大厂里的人，以及这群人形成的大厂环境，或者也可以反过来说，在大厂环境里规训出来的人。大厂里大部分人的生活意义是外化的、较单一的，比如升职加薪、买房结婚。在这种环境中，个人的荣耀与尊严来源于这套单一价值的认可，形成一种强烈的功利计算的取向。个人变成机会主义者，而其他人都成了利用的工具，待人处事时刻问自己这件事、这个人对我升职加薪有什么用处？大厂强调扁平化，但有明显的等级意识，因为高等级的人有更多的决策权与资源分配的权利。对低等级的人来说，给关键位置上的高等级的人通过某些方式留下好印象，对升职加薪有直接的影响。这种等级观念使得人与人之间的纵向竞争关系处于主导，而横向的协调关系处于次要的位置，甚至直接被忽略。自然地，人大部分心思会花在如何技巧性地包装与展示自己的工作，以获得关键位置人物的认可。当做事不是为了事物本身，而是其背后的功利目的，人在其中就会变得有意识或无意识的“紧张”。这种紧张感一旦产生很难摆脱，最终能摆脱的人需要非常警惕地自省与强烈的挣扎，才能放松下来，回归自我。在这种环境中的前两年，我直接的感觉是被“噤声”，不能自由地说想说的话，开口说的话都是在“撒谎”。自己像是《第三波The Cured》里一个犯了思想罪的人，在各种利益相关场合听到问“你觉得现在的工作是你想做的吗，自己有动力吗？”，我违背自己的真实思想，说“是的”。我不能说实话，因为说实话面临着某种“惩处”，我不敢付出这样的代价。我那时不清楚这种感觉是怎么回事，只知道这并不是我个人问题，应该是环境的问题。我尝试着去描述分析这种状态，但只有一些零散的片段：自己像个机器一样被对待、周围人不说“人话”、人与人之间似乎不怎么“友好真诚”。其实具体怎么不友好不真诚，我也说不出所以然来。虽然表面上在强调团队温度，但在团队中并不是这样的感受。这样的公开表象与私人感受的冲突让我的认知充满矛盾。我每天要花大量的精力去应付这种认知矛盾，表面上认真地扮演一个正常工作的大厂员工的角色，其实身心俱疲，个人能动性几乎发挥不出来。有时觉得自己跟这个世界没有任何关系，自己只是一部没有温度的机器，不是一个人。我与世界的联系是什么？我为什么要参与这种军备竞赛？当跟环境中的人真诚交流这样的问题时，要么是对方表示共情但对现状无能为力，要么对方直接一一驳斥问题，说问题不存在，归结为我个人想太多。后来出现“996.ICU”事件，印证一个共性的问题，不是我个人的问题。怎么理解这个现象，我自己能做什么? 看了一些分析，似乎结论是这是行业发展的某个阶段，身处行业无法逃离。真的是这样吗？这样的解释其实什么洞见都没有。后来接触到人的“异化”、“内卷化”之类的概念，它解答了我的部分疑惑，但这些概念只是借用和套用，不能真正回答我的问题。后来换了一个异化不那么严重的部门，借环境变化调整了自己的身体和心理状态。在更宽松的环境下，有更多空间表达自己、继续探索这些疑问。最近看到一本人类学者访谈的书《第三波The Cured》，发现原来人类学的一些工具和框架可以用来探索这些问题。它回答了怎么把自身经历的问题与身边的环境的关系联系起来看。怎么通过具体问题的切入点，一路深化分析，从更清晰的角度阐述与解释我们自身的问题。它讨论了为什么人们有这么强烈的“中心与边缘”的意识与情结，所有人都要往一线城市挤，我们可不可以在“边缘”的故乡形成一个自洽的世界，能不能通过不跟“中心”对比来定位自己等等。这可能是我一直寻找的思考工具与方法。