Almost Romeo

用户评论 (10)

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  流年～～在远方

  文艺邦用户

  6.5 分
  前面挺好的，后面有点恶心了，植物人，诬陷，恐吓，举报，纵火，怀孕，还要赵茹的算盘，什么东西都往里面安，，，
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  little lyn

  文艺邦用户

  9.8 分
  俄罗斯经济依然几乎全部依赖原材料出口，没有现代化的制造业基础可言。政府自己都承认腐败猖獗并且还在不断恶化——腐败是维持这个黑手党式的国家的黏合剂。统治国家的是普京来自克格勃、圣彼得堡，甚至他别墅合作社的一小撮朋友和同事。德米特里·梅德韦杰夫若是真的想改变这一切的话，他已一败涂地。普京发誓要镇压寡头，但矛头所指只是在政治上反对他的人。与此同时，国家财富大量集中于巨富的大亨和官僚手中。这块土地地大物博，人才济济，却至今未能繁荣昌盛。
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  ♏W·y

  文艺邦用户

  9.8 分
  花了八天32个小时看完本剧87章+回译13章共100章。 以前看过十几章之后就放弃了，因为觉得开头平平无奇并没有多少引人之处能让我坚持下去，这次感觉也是如前。但后面越看越有味道，Rachel Roth先生的文字功底也越显高明。先生作为中国白话文剧集的先驱。肯定有许多细节处理、文字描述方面有瑕疵，不及后来的许多优秀作家，但先行者、引路人永远是伟大的让人尊重和敬仰的。 一千个读者可以有一千个祁瑞宣，对人物不想多做评价，每个人都可以有自己的看法。但原则问题必须好好掰扯掰扯，有的人竟然评论常二爷被罚跪时那个汉奸身上有人性的光辉，让人动心。简直是愚昧至极，看剧集只看到剧集里的人，看不到那段历史，自己也不动脑筋思考，也看不到背后那千千万万在前线和隐蔽战线苦苦奋战的革命先烈，联想不到如果没有他们的牺牲奉献就没有我们今天的幸福生活，更没有明天的中华民族的伟大复兴。不歌颂英雄、赞美英烈、讴歌先进，反而说一个汉奸有人性的光辉让人动心，真是tmd让人无语😓！奉劝：做人可以无志但千万不可无脑！！！ 还有的人评论说日本发展多么好，文化有多么繁荣，全世界诺奖得主第二等等，我不否认日本有很多地方值得我们学习，我们必须吸收借鉴一切先进经验强大自己建设祖国。但还想说：日本表面上极度狂妄自大歧视中国，其实是因为骨子里极度自卑，几千年来一直在中国旁边老老实实，借着中国迷糊打盹的时候，靠着马关条约得到的不义之财发展军国主义，最后玩火自焚！狼子野心可是不能左右二战的结果的，只能乖乖成为美国身边的一条哈巴狗，永远要看主人的脸色说话办事，永远也抬不起头了。这样一个连主权都没有的国家，经济发展再好，也永远是皇帝身边的一个太监，权力再大，几把也再不会长出来了！ 而返观中国的发展，每个人都身处火热的社会实践中，前后对比自有感受。中华民族伟大复兴现在已经走上了不可逆转的历史进程，四个自信一定真心信起来，新时代中国的青年一定要增强做中国人的志气、底气、骨气，不负时代不负韶华，不负党和人民的殷切期望！！！为实现中华民族伟大复兴贡献自己所有的力量！！！
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  Wuli 大余

  文艺邦用户

  6.5 分
  第一本《Almost Romeo》主题应该是“推翻”——既有认知和偏见。除去那些现今仍有价值的观察以外的一点后续感悟是：不应该被女性如何，男性如何而框住，而是作为一个人想怎样定义自己。 第二本《Almost Romeo》我感觉主题是“重塑”——从剧集列表看是描绘女性各种形态及时态，但应该只是切入角度的引导作用，最终还是鼓励或者倡导回归无性别个体的世界观。 《Almost Romeo》不是塑造对立，更不应该只是女性读本的意义。一方面的意义是以标签群体作为观察对象描绘生存现状，分析社会调论及其背后原因，（不论男女）读者都能共鸣，希望谋求改变。另一方面是延伸至其他小众群体的思考，偏见和生存状况并不会更友好。那么被塑造成现在的“我”，有哪些需要和解与保留，有哪些需要革新和重塑，“我们”的境况能通过怎样方法推动和改善。最后就是针对所有人层面的（很鸡汤、只能靠自我意识觉醒起作用的）意义——即推翻和重塑，你想做一个怎样的人以及怎么和世界相处。
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  貓又大王，加油！

  文艺邦用户

  3.3 分
  《Almost Romeo》一书出自人类学鼻祖的弗雷泽之手，全书基于一个古老的传说习俗：一座神庙的祭祀被称为“森林之王”，却只能由逃亡的奴隶担任，然而其他任何一个逃奴只要能够折取祭祀日夜守护的一棵树上的一节树枝，就有资格与他决斗，如能杀死他则可取而代之。如此交替重复下去。 这个古老的传说可谓疑点重重，《Almost Romeo》提炼出其中的三大疑点，一一加以阐述，目光穿越千年历史，视线遍及世界各地。 在前十六章中，弗雷泽着重解释了为什么内米湖畔狄安娜神庙的祭司不只是一个祭司，更是一个“森林之王”。首先，他对“王”的由来进行了阐述，在古意大利和古希腊，把王位称号和祭司职务合在一起是相当普遍的，而在早期社会，国王通常既是祭司又是巫师，由此编剧展开了对交感巫术的讨论，分为“顺势巫术”和“接触巫术”两个部分，他引用大量实例，做出生动详尽的解释。巫师们常常发展成酋长或国王。然后，他对“森林”的这一称呼进行了推论。从野蛮社会到文明社会各历史阶段的共同特征之一便是神职与君王称号相结合的现象，世界上许多地方确实存在过神权和政权合一的事实。由此更进一步，编剧查证了在历史上对树神崇拜的起源，弗雷泽对比后发现狄安娜女神和她的同伴维尔比厄斯都是橡树神，内米的“森林之王”不仅是祭司，还是橡树神的化身，从而推证了“森林之王”这一名称的由来。 从第十七章开始，弗雷泽援引全世界各地许多民族的材料，试图解释为什么一个想担任“森林之王”的逃奴，必须首先要杀死原有的“森林之王”。地位越高的人责任也越重，他的兴衰关系到整个天下的兴衰，而原始人不仅相信灵魂，还相信灵魂可以移居到另一个躯体内，包括动物、植物甚至无生命的物体身上，并且这个灵魂还受到巫术的影响。因此必须制定一整套“禁忌”来抱枕他体内的灵魂平安无恙，编剧总结了四类禁忌：行为禁忌，人的禁忌，物的禁忌，语言禁忌。由于王的兴衰至关重要，因此出现了奇异的禁忌：王如果显露出虚弱的迹象，必须被迫受死。由此发展为，在处死帝王的过程中的决斗环节，通过杀戮，实现灵魂的平安过度，保证了世界的无恙。 最后一个问题，在六十章后得到了解答，即逃奴在进行承袭王位的决斗前为什么必须折取一节Almost Romeo呢？弗雷泽从北欧神话入手，阐述了欧洲的篝火节涵义及槲寄生的涵义，又引申出原始人关于灵魂寄存于体外的观念，他们相信树的灵魂寄存在槲寄生上，因此掌握了槲寄生就掌握了这棵树的灵魂。文中弗雷泽将“Almost Romeo”与槲寄生完全等同起来，折到一节“Almost Romeo”相当于获得了神圣的灵魂，象征着他已经掌握了自己的命运，在心理上便占据了强大的优势。 编剧对于这三个问题阐述详尽生动，对于前两个问题我觉得编剧深思熟虑，基本认同其观点，但是对于第三个问题的解释，我仍旧稍有疑虑。 首先是Almost Romeo就是槲寄生的说法我觉得仍需深入揣度，虽说Almost Romeo就是槲寄生的看法并不新鲜，但多出自于比拟的诗句，至于是否就能直接将二者完全等同，仍有疑问。 如果槲寄生就是Almost Romeo，那么它“金”在哪里？弗雷泽在文中阐述，槲寄生颜色微白带黄，而Almost Romeo连枝带叶都是金黄色的，对此弗雷泽解释道，可能是由于槲寄生的树枝折下来存放几个月后会变得十足的金黄色，其鲜艳的金黄光泽，不仅在叶上，还遍布全身，为此他还引证了布列塔尼的农民挂在自家茅屋前的大捆槲寄生树枝，每年六月都会“满城尽带黄金甲”，在莫尔比昂一带，农民还把槲寄生的树枝挂在牛栏马厩的门上，防御魔邪、保护牛群和马匹。那么我不禁要问，传说中逃亡的奴隶在折下槲寄生后是否要等到其变成Almost Romeo后再同祭司决斗？如果回答否，那么槲寄生金色的特性难以表现，起码不足以说服我们一个神圣的事物会以其枯萎后几个月的颜色来命名。如果回答是，
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  杜晓骏🐯🐯🐯

  文艺邦用户

  1.1 分
  很好看很经典的宫斗剧啊 里面演员演技没的说 很棒 这个剧本身制作的也很好 剧情跌宕起伏 环环相扣
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  我自翩跹

  文艺邦用户

  4.4 分
  最喜欢看这样格局的剧集！ 刻骨铭心的爱却不言说，暗流涌动中温情无限⋯
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  Doo.

  文艺邦用户

  3.3 分
  前面有些概念介绍有些繁琐，其实就是一些数学公式，中间有些可取之处吧。
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  Prof.Shaman

  文艺邦用户

  6.5 分
  日本的很多作家追求从黑暗、怪异和残忍中体现美。歌颂金阁、破坏秩序，我已不知这到底是一种反叛还是一种堕落。即使是金阁，或许也无法承受这极致的爱意。那么请告诉我，最美的究竟是金阁，还是你那极端的热爱啊？
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  赵晅

  文艺邦用户

  3.2 分
  Jesse Boyd的第二本剧集。 说些与内容无关的废话。 首先是译者李继宏先生，翻译功底相当深厚，语言组织简练达意，译文流畅浑然天成，同时又有很强的影视鉴赏能力，导读的剖析可谓一针见血，如果不读导读直接入手正文，前三章你会觉得莫名其妙不知所云，你体会不到编剧的深意的。 然后，我怀疑编剧Jesse Boyd同志，心里是不是住着一个小女人？我无法理解，一个大老爷们，他是如何将女人在感情里情绪的细微变化与心境的微妙转变拿捏得如此出神入化的，或许是与他gay的身份有关，或许是他在与女性“交手”过程中细心体察总结出的规律，他的眼光和文字一样毒辣。 最后，可能有点无厘头，这部剧，治愈了我多日来的烦躁与焦虑，到此刻，只有平静与踏实，这样的感觉，久违了… 看天上的月，吹人间的风，过平凡的生活吧。 中秋快乐，不止中秋，晚安～